杜甫诗句“长风驾高浪，浩浩自太古”（《龙门阁》），“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”（《上兜率寺》）。这是杜甫的写景造境诗句。前者是写嘉陵江，意思是说嘉陵江风急浪高，浩浩荡荡地从远古流来。不说嘉陵江从雪山流来，而说它从远古流来，这就把嘉陵江从空间层面移入到时间层面加以描述。后者是写兜率寺江山壮丽，历史悠久，写它自齐梁时期而来，也是将它从空间层面移入到时间层面加以描述。我们从这些诗句中发现，杜甫写景造境不止于对景物的立体空间描绘，他还进而把这立体景物放在时间的维度上加以展示。我们可以把这种做法叫做“四维表现方式”。这种表现方式是对客观世界的科学反映。
从客观上说，宇宙是由空间和时间构成的，而空间是在时间中移动着的。一切事物都处在时间的流动状态中，没有绝对静止的。这就是宇宙“四维空间论”。按照这种理论，零维是点，一维是由无数的点构成的线，二维是由无数的线构成的面（长、宽），三维是由无数的面构成的立体（长、宽、高），四维就是立体在时间的轴上移动。所以我们说“四维表现方式”是科学的，是对客观世界的清醒认识和表述。只是由于我们的视觉对立体事物有明朗的感知，而对于立体事物在时间轴上的移动则感知不敏，所以出现在诗歌中的景物描写大多只是空间状态的，而非时间状态的。
当我们检索其他唐人的写景名句，就不难看出这一点。例如李白的写景名句“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”（《望天门山》）、“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），王维的写景名句“白云回望合，青霭入看无”（《终南山》）、“江流天地外，山色有无中”（《汉江临眺》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），孟浩然的写景名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《临洞庭上张丞相》），岑参的写景名句“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天”（《走马川行奉送封大夫出师西征》）、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌送武判官归京》），崔颢的写景名句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》），王湾的写景名句“潮平两岸阔，风正一帆悬”（《次北固山下》），祖咏的写景名句“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”（《望蓟门》），等等，这些诗句所描写的景物均为空间状态，不具有时间状态，可以称之为“三维表现方式”，这种表现方式是将景物定格在瞬间的空间里，而没有展示其时间的悠长。因而，这些景物虽然广大、雄浑，却并不深沉、厚重，而且不具有流动感。杜诗四维表现方式的妙处，在于既写了景物的空间状态，又写了景物的时间状态，让景物在时间中运行。笔者在《时空并驭，造境宏深——杜诗艺谈》一文中，曾对杜诗造境的时空对举及其艺术功效做出论述，但没有论及其空间景物在时间中运行这一重要表现方式。文中说道：杜诗“以纵横交叉的笔墨展示出景物的雄伟现状和悠久历史。所以，这景物既是现实的，又是历史的；既有雄伟的身姿，又有丰厚的阅历。在它们的身上，既缠绕着天地的烟云，又披戴着历史的风尘。它们是从远古走来, 气势磅礴地出现在人们的面前, 足以让人们肃然起敬。”【1】这段话的末尾几句，虽有所涉及，但没有成为该文的中心论点。是为不足，今补足之。
杜诗中用“四维表现方式”的造境例子还有一些，试举如下：
“修纤无垠竹，嵌空太始雪”（《铁堂峡》），这是描写铁堂峡的景观：峡谷里丛生着细长的无边无际的竹子，山顶上镶嵌着远古的积雪。太始，古代指天地开辟、万物开始形成的时代。这里的景物既是现实空间的，又是历史的、时间的，它告诉人们，铁堂峡是经历了亿万年历史流程而呈现在人们面前的。
“天欲今朝雨，山归万古春”（《上白帝城二首》其一），白帝城坐落在群山之中，此刻春云覆盖，即将下雨，山色青蒙，经历万古岁月的群山如今再次披上了一年一度的春装。这景物也是空间的，又是时间的，群山从万古的时间源头移动到了今天。
“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”（《登楼》），春色来于天地之间，是空间之景象；玉垒山间的浮云从古到今变幻不停，是时间之景象。此时，浮云变幻的玉垒山从古代移动到今天。
“圆荷想自昔，遗堞感至今”（《同李太守登历下古城员外新亭》，诗写登临古城新亭所见景物，护城河中的圆荷、城墙上的遗堞穿越历朝历代一直流传到今天，作者因而感怀此城之悠久。也是写空间之景在时间里移动。
“巴渠决太古，众水为长蛇”（《柴门》），诗写巴渠之水从远古冲决而来，其支流像无数条长蛇蜿蜒疾走。也是将巴渠的流水从空间层面移入时间层面加以表述。
还可以举出若干诗例，证实杜诗这种“四维表现方式”的存在，限于篇幅，仅此为止。观察这些诗句，皆使用了具有久远意思的时间词——“太古”、“太始”、“万古”、“古”、“昔”、“齐梁”等，借助于这些时间词，将空间之景物“嘉陵江”、“巴渠”、“白帝山”、“玉垒山”以及“栋宇”、“圆荷”、“遗堞”等，移入到时间领域，写出它们在时间维度上运行的状态。这种“四维表现方式”真实地表现了宇宙间的时空关系。
诚然，杜甫写景造境并非都是四维方式，他在许多时候还只是三维方式，即仅写景物的立体空间状态，如“造化钟神秀，阴阳隔昏晓”（《望岳》）、“暗水流花径，春星带草堂”（《夜宴左氏庄》）、“无风云出塞，不夜月临关”（《秦州杂诗二十首》其七）、“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣心》）、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》），等等。但是，由于他多处使用了“四维表现方式”，故仍然显得独出一格，令人眼新。
杜甫这种表现方式来源于他的强烈的宇宙时空意识。我们的先民很早就有了时空观念，“宇宙”这个词语首出于《庄子·让王》：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥於天地之间。”这里的“宇宙”指的还仅是天地。到了汉初，淮南王刘安在《淮南子·齐俗训》中对“宇宙”的解释就具有了时空内涵，他说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”【2】这说明此时的人们已经对宇宙的时空性质有了认识，但是，对于空间物质在时间长河里运行还未见于相关论述，在文学作品中就更难见到了。李白在《春夜宴诸从弟桃李园序》中说：“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。”【3】这段话说到了空间和时间，说天地（空间）是万物的载体，光阴（时间）是百代的过客，虽指出空间和时间的无限性，却没有说出空间在时间中运行的道理。唯独杜甫，他经过细致的观察与思考，用精练的诗句道出了空间与时间的关系：“长风驾高浪，浩浩自太古”，“巴渠决太古，众水为长蛇”，江水是从远古流来的！他虽然没有启用空间、时间这类哲学概念进行阐述，却在实质上道出了空间物质时在时间中运行的这一规律。他是诗人，诗歌是用具体的个别来反映一般的；诗歌又可以涵容哲理，诗人不乏哲理思维。杜甫作为思想家，除了政治方面表现出来的材质，在关于宇宙时空的关系上也表现出超卓的才智。他的“四维表现方式”正是基于这种才智，基于他对宇宙时空关系的科学认识。 笔者限于古代诗歌文本的阅读面，未能详察其他诗人的作品，或许杜甫之前或同时期有一二诗人在造境上使用过“四维表现方式”，亦未可知。权且作此立论，投石问路，取得方家的教正。
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