对联修辞艺术比喻 赵奎生

陌逸风

比喻

比喻，俗称打比方，即用某一事物或情境来比喻另一事物或情境的修辞手法。

比喻一般由本体（被比的事物或情境）、比喻词（标明比喻关系的词）和喻体（作比的事物或情境）三部分构成。

根据构成比喻的本体、比喻词、喻体三个部分的异同和隐现分类，比喻有明喻、暗喻和借喻三种基本类型，这三种比喻在对联中被经常运用。

此外，还有博喻、倒喻、缩喻、扩喻、反喻、较喻、互喻、曲喻等比喻的变化形式。

据本体分类，有自喻、他喻。

据喻体分类，有贬喻和褒喻。

运用比喻修辞，能形象地揭示事物的本质特征，使抽象事物具体、明白，能增强语言表达的形象性、生动性。

刘勰说：“比类虽繁，以切至为贵。”此语强调运用比喻时，应注重贴切、准确、新颖，切忌陈腐老化。

枫叶一片

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沉静

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陌逸风

34.嘲某官
到处不妨摇狗尾；
有时亦可缩龟头。
某人花钱买得一官，赴任前，请其友临别赠言。其友好作诙谐语，题此联相赠。
此联用贬喻。
贬喻是以低贱鄙俗的喻体作比，使本体庸俗化的比喻。运用贬喻能艺术地表现感情色彩。
联语揭露某人混迹官场的伎俩，或如狗一般摇尾巴讨主子欢心，或似缩头乌龟唯图自保。
喻体为“狗”、“龟”。
“摇狗尾”、“缩龟头”，使本体“某人”的形象鄙俗不堪，为贬喻。
难怪某人读联后，含怒登车而去。

陌逸风

33.江阴梅花堂
春随香草千年艳；
人与梅花一样清。
梅花堂，在江苏江阴小香山上梅园侧畔。
此堂为明末地理学家、旅行家徐霞客之兄构筑，徐霞客题此联。
按喻体分类，可分为褒喻和贬喻两类。
褒喻是以美好的事物、情景作喻体，对本体进行褒扬的比喻，运用褒喻可使情感表达取得艺术效果。
上联中，本体指“徐氏家风”，“香草”为喻体，喻忠贞之士。
汉王逸《离骚序》：“故善鸟香草，以配忠贞。”联语以“香草”为喻体作比，抒发徐氏家风香传千载的美好愿望。
下联中，“人”，指徐氏家人，为本体，“梅花”为喻体，喻品格高洁、清廉。联中本体“人”因喻体“梅花”作比而显气质非凡，此联以褒喻而见高尚襟怀。

陌逸风

32.贾雨村述志
玉在椟中求善价；
钗于奁内待时飞。
曹雪芹《红楼梦》第一回中，穷儒贾雨村因甄家丫环回头看了他两次，便自作多情，引为知己。
中秋夜，思及平生抱负，苦未逢时，遂口占五律一首，又高吟此联。此联用自喻述志。
自喻是本体为作者本人的比喻。
运用自喻可使本体形象化。上联典出《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！’”椟（du），木匣。善价，犹高价。
“贾雨村”为本体，“玉”为喻体。贾雨村自比“椟中”之“玉”，自命不凡，想抬高身价。
下联典出郭宪《洞冥记》。
相传汉武帝时有神女留下玉钗，昭帝时有人打开匣子，见玉钗化作玉燕升天而去。
钗（chai），妇女的首饰，由两股合成。
奁（lian），古代盛放梳妆用品的器具。
贾雨村又以“奁内”之“钗”自况，以待时机飞黄腾达。
此联借自喻述志，生动形象。

陌逸风

31.佚名题藏经殿
万斛珠玑辉梵宇；
一襟星斗焕经台。
此为衡山赤帝峰下藏经洞联。
梵宇，佛寺。
经，此指佛经。
上联以“珠玑”比喻殿内所藏“经文”，谓经文光耀佛寺。
下联以“星斗”比喻寺僧胸有“经文”之光照耀。“辉”、“焕”二字，体现“珠玑”、“星斗”两喻体的相似点——“光”，以喻本体“经文”之光。
这种从喻体的某一方面转移而联想到另一方面去，使喻体和本体产生比喻关系的设譬形式，称曲喻。
此联用曲喻拓深了意境，是禅文化的赞辞。

陌逸风

30.抨清末时弊
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；
朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。
此为清末民间讽时政联。
此联用对喻修辞。
对喻是省略比喻词，喻体和本体为音节数相近、句式相同或相似的平行句式的修辞手法。
运用对喻能使喻体和本体相互映衬。
联中，喻体“大鱼”的本体是“朝廷”，喻体“小鱼”的本体是“州府”，喻体“虾”的本体是“县”，喻体“泥”的本体是“民”，喻体“水”的本体是“国”。上下联的句读皆为“二一二，二一一，一一一，二二”，音节数相同，上下联句式相应平行。
上联中省略比喻词，上下联构成对喻，生动形象地暴露了大吃小、层层搜括，以致“民穷国危”的社会现实，针砭有力。

陌逸风

29.刘一平题风景
山中枫叶烧人眼；
溪畔苇条割马蹄。
此为当代刘一平先生题风景联。
此联用潜喻修辞。
潜喻是只出现本体，比喻词和喻体皆不出现，通过本体和喻体的相似点而联想到喻体的比喻。
运用潜喻修辞手法可使文辞简练，并能引发联想。
联中，“枫叶”为本体，读联会意即知比喻词“如”和喻体“火”被省略。
只有在“山中枫叶（如火）”的情况下，才有“烧人眼”的感觉。
“苇条”为本体，比喻词“似”和喻体“刀”亦被省略。
联语意谓溪畔的苇条似刀割破马蹄。
潜喻的运用，使枫叶耀眼、苇条锋利的景色形象化。