说文解字

枫叶一片

说文解字
中国最早的对后代影响极大的一部字典。东汉许慎著。书成于和帝永元十二年(100),到安帝建光元年(121)，遣子许冲上之于朝。
　　自秦始皇焚《诗》、《书》百家语以后，在西汉时期五经立于学宫的都是用隶书所写的“今文经”，虽然用篆书古文所写的“古文经”已开始出现，但一直为今文经家所排斥，到东汉时期才盛行起来。古文经家是有本之学，今文经家不明古人造字的条例，根据隶书，随意口说,荒谬不足信，所以许慎作《说文解字》一书,根据前代古文，首创分析文字结构的方法和理论，一扫西汉东汉间今文谶讳的谬说。
　　许慎在自叙里陈述作书的旨趣说：“俗儒鄙夫□其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝□字例之条，怪旧艺，而善野言。……盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说□辞使天下学者疑。……今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大信而有证，稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神□，分别部居，不相杂厕。”书中所收文字包括篆文（即小篆）、古文（壁中书）、籀文（大篆）、或体、俗体。“文字”通常是作为一个词来用的。许慎在自叙里说：“仓颉之初作书，依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者言孳乳而浸(□)多也。”“文”指的是整体象形表意的字，“字”指的是结体有表形表声的合体字，所以他以“说文解字”为书名，后代常常简称为“说文”。
　　《说文》是一部有严整体例的著作。全书以小篆为主体，分析字形结构，根据不同的偏旁，分立为 514部，始于“一”部，终于“亥”部。本于五行家言，认为万物始于一，毕终于亥。凡字形偏旁或笔画接近的字都归于一部，举偏旁居一部之首。部与部排列的顺序大体以部首的笔画和形体结构是否相近为准则，笔画结构相近的就序列在一起。
　　许书514部分为14篇，卷末叙目别为1篇，故为15篇。每部文字的排列主要本着 3个原则：①文字在应用上的意思是属于好的、善的列在前面，属于贬义的、不好的意思的列在后面；②一部之内，属于专名词的列在前面，属于普通事物名词的列在后面。③一部之内的字，义类相近的序次在一起，以便寻检。
　　每一篆文之下先言义，后言形体结构，最后或说明读若某。小篆之外，如有籀文、古文异体,则列其下,名为“重文”。全书共收篆文9353字，重文1163字。古书中所使用的文字大体具备，其中既有先秦所有的字，也有汉代新产生的字，为后代考查汉字发展的历史提供极宝贵的材料。近代以来识别甲骨文、金文,如果没有《说文解字》就难多了。因为有了许慎的书，所以现在得以读通大量的甲骨卜辞和铜器铭文。
    许慎分析字形,根据相传的“六书说”(见六书)。象形、指事由字形以见义。如说“气,□气也,象形”,“□，高也，此古文上，指事也。”会意、形声则分别其组合成分，如“此，止也。从止从匕，匕即相比次也”。又“赏，赐有功也，从贝尚声”。凡言“从某从某”或言“从某某”，都是会意字；凡言“从某某声”的都是形声字。书中也有会意兼形声的，如“贫，财分少也，从贝从分，分亦声”。也有言“从某某省声”的，如“夜，舍也，天下休舍也，从夕，亦省声”。许慎做了这些分析，对我们理解篆书的结构大有帮助，下而考察隶变也可以知道其来龙去脉，不知篆书形体，就难以明其音义。如“夜”之从夕从亦,“春”(□)之从□从日, 屯声,都从篆书演变成今体的。所以清代道光年间黄承吉说:“不有《说文》，势必至今日举一字而不知其为何声，不知其为何义，甚至不知其属何偏旁。”（《梦陔堂文集》卷二《字义起于右旁之声说》）《说文》中的训释，或因形以说义,或取书传中的古训,灿然具备,虽为字书,实际也是一部极为重要的训诂书。后代的字书都援引《说文》训释，以为典要。至于依照《说文》的偏旁分部来编排文字的，更多不可数。晋代吕忱的《字林》，梁代顾野王的《玉篇》，宋代司马光等的《类篇》，下至明代梅膺祚的《字汇》，清代张玉书等的《康熙字典》等都按偏旁部首排列文字，惟部首多寡有不同而已。直至现代所编的字典辞书也要应用部首检字的方法。由此可见《说文》一书在中国字典学史上地位之重要。
　　《说文》在唐代虽然传习不废，但善写篆书的不多。代宗大历年间李阳冰善于规摹李斯小篆, 并刊定《说文》，修正笔法，而臆说颇多。到南唐时徐铉、徐锴兄弟二人精究《说文》，徐锴作注，名为《说文解字系传》，凡40卷，详解许书，并纠正阳冰之误。南唐亡，徐铉入宋，于宋太宗雍熙初奉诏校定“说文”。将原书15卷各分上下。《说文》传本旧有后人所加音读，互有异同，徐铉改用唐代孙□《唐韵》反切为定。经传古籍通用字有不见于《说文》的也作为“新附字”增入。书成奏上，由国子监雕板传布。今日所见《说文》，除《说文解字系传》外，有徐铉校定本(图1徐铉校本《说文解字》)。徐铉本通称大徐本，徐锴本通称小徐本。两本文字的次第略有不同。大徐本有《四部丛刊》影印宋本。原本为汲古阁书，后归王昶，又归陆心源，今归日本东京静嘉堂文库。大徐宋本还有清代覆刻本,以孙星衍《平津馆丛书》原刻本讹字较少。同治间番禺陈昌治覆刻孙星衍本改为一篆一行，检索最便，有中华书局影印本，并附有索引。徐锴书除《四部丛刊》影印述古堂抄本外，以清代祁□藻翻刻影宋本最善。
　　《说文》尚有唐写本木部残卷一卷，存 188字，清同治间莫友芝曾覆刻传世,并加笺识案语,名为《唐写本说文解字木部笺异》(图2《仿唐写本说文解字》)。原件现藏日本大阪杏雨书屋。另又有口部数字, 也是唐本,似为日人摹本。以木部残卷而论,胜于大徐本处甚多。又徐锴编有《说文解字韵谱》一书，按唐本《切韵》韵次编排《 说文 》文字，徐铉又按唐代李舟《切韵》改订。意旨在于取便检查，稍具训诂而已。南宋时，李焘又有《说文解字五音韵谱》，依据宋代韵书编列，始“东”终“法”。三种韵谱都有传刻本。
　　《说文》中保存大量古字古义，为研究古代典籍和研究古文字必读之书。清代汉学昌盛，学者对《说文》最为重视。有的校勘《说文》,有的为《说文》作注,有的研讨《说文》的体例以及书中的引经、读若之类，著作如林，纷然并陈，知名的不下百余种。其中最著称的有段玉裁的《说文解字注》，桂馥的《说文解字义证》，王筠的《说文句读》，朱骏声的《说文通训定声》四家。    段玉裁从校勘刻本文字，考究许书体例入手，对全书详加注解，引据经传诠释许说，以许慎所加字义为字之本义，进而推衍其引申义、假借义，并定其古韵部属。考证详明，博大精深，创见极多，但也不免有武断处。
　　桂馥的《义证》意在证明许说，首先博引群书诂训，或数义，或十余义，依次序列，兼收详载,不加案断,供学者参订。然后别起，解说许书原文,厘订二徐讹误,资料丰富，条理秩如，极便参考。
　　王筠的《句读》在段、桂两家之后，就以段、桂所注和其他学者所论博观约取，取其精当处录出，而又略有增易更正，以便学者诵习。王筠又作有《说文释例》一书，专为解释许书体例而作。
　　朱骏声的《说文通训定声》改变编排方法，以古韵十八部为纲领，同部的按不同谐声声旁分别排列，声旁相同的字顺序列在一起,改换了《说文》原本的次序,除解说许慎的训释以外，旁及字义的引申和假借，并且在许书原有的文字之外另附汉魏以前书中所见的字，以当补阙。
　　这四家的书各有特点，对文字学和训诂学都有极大的贡献。清人研究《说文》的著述极多。近代丁福保曾搜集所有关于《说文》的著述，不论卷帙多寡，汇总集为一书，名为《说文解字诂林》,举一字而众注俱在,极便研究。正编之外又有续编，搜罗不遗余力，琅□珠玉，巨细不遗,可以说是许学渊海了。(见彩图徐锴《说文解字系传》、许慎《说文解字》、桂馥设计的《说文》系统图中的许慎、徐铉、徐锴等人像)

枫叶一片

说文解字四注
段玉裁的《说文解字注》
桂馥的《说文解字义证》
王筠的《说文句读》
朱骏声的《说文通训定声》

逆游之鱼

以后我也跟着姐姐学说文解字