清联三百副(李学文编著)

九卿

81、自题联　钱大昕
　　月写个文疏映竹；
　　山行之字曲通花。
　　[简注]钱大昕（1728—1804），字晓征，号辛楣，又号竹汀。清江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。官至广东学政。后主江南诸书院。有《潜研堂集》等。个文：像“个”字的文字。因竹叶像个字，以喻清淡之性情。之字：像“之”字形的弯曲山路，喻曲折艰难。联语文字清新，比喻形象，形神尽“疏”“曲”二字之中，含凝深意。见《明清楹联墨迹选》
　　
　　82、诗话楼　朱 筠
　　隐钓风分七里濑；
　　品诗意到六朝人。
　　[简注]诗话楼：在福建邵武郡城中，祀严沧浪先生。朱筠，见挽朱筠联注。七里濑：地名。又叫七里滩、七里泷、富春渚。在浙江境内富春江上游。两山夹峙，水流湍急，行船难以牵挽，快慢要看风力。故民间谚语云：“有风七里，无风七十里。”句中“风分”由此谚语化来。此处相传为严子陵（东汉严光，故又名严陵濑）隐居钓鱼处。濑（lài）,湍急之水。水激石间为濑。“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》，为后人所推重。句意由此化出。联语用典切事，自见特色。上联用汉严光隐钓之典，切一“严”字，下联以《诗品》之影响，切“诗话楼”之题，意在称赏严羽（宋邵武人，号沧浪逋客，他论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》。叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻，千秋杰阁傍溪山。”梁章钜评曰：叶联不及朱筠联，“雅切其姓，且老气纷披也。”见《楹联丛话》
　　
　　83、西涧草堂　韩梦周
　　心事数茎白发；
　　生涯一片青山。
　　［简注］西涧草堂：在潍县浮山，乃韩梦周读书处。韩梦周（1729－1798），字公复，号理堂，清山东潍县（今潍坊市）人。乾隆进士。官来安知县。有《理堂制艺》等。联语表明心迹，淡泊情操自见。见《中华对联大典》
　　
　　84、瀛山书院　闵　鉴
　　无穷生面青山在；
　　不尽心机活水来。
　　［简注］瀛山书院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虚曾在此讲学。闵鉴字资治，清江西南昌人。乾隆进士。官同州知府。作此联在遂安任上。生面：指面目一新。引申指新的风格、意境。心机：此指心事、心意。活水：长流水，宋朱熹《观书有感》诗之一：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”联语旨在说读书、做学问应有自己的见解，洞澈道理，别开生面。见《中华对联大典》
　　
　　85、灵岩山馆　毕　沅
　　花草旧香溪，卜兆千年如我待；
　　湖山新画障，卧游终古定何年。
　　［简注］灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末，毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭，备极精雅。而毕秋帆镇抚陕西、河南、山东及总督两湖，计20余年，平泉草木终未一见。毕沅（1730-1797），字秋帆，自号灵岩山人。清江苏镇洋（今太仓）人。乾隆进士第一。官至兵部尚书、湖广总督。有《灵岩山人文集》等。香溪：指山馆东的西子池，传说西施曾在此弹琴。卜兆：占卜预兆。画障：指画屏，此指入画的湖山景色。卧游：指欣赏山水画以待游览。终古：终老、到老。定何年：意谓灵岩山馆建起，毕外任20余年，未睹山馆周边的花红草绿，湖光山色一眼，什么时候可来一见。联语抒发无奈之慨叹，体现出作者的真情实感。见《古今名人联话》
　　
　　86、黄鹤楼太白亭　前 人
　　揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；
　　学仙人渐老，白头何处觅金丹。
　　[简注]太白：即唐代大诗人李白。太白亭，在湖北武昌黄鹤楼左侧，又名仙枣亭。祀李白。碧落：天空。唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉”句。吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏，黄鹤下壁的传说。李白诗亦有“黄鹤楼中吹玉笛”句。所以揽赏胜迹时，自然联想起“黄鹤楼中吹玉笛”的美丽故事，故发长吟之叹。学仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影响，曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹。金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼，可制成金丹，服用可以得道成仙。联语抒发揽胜之情，以“学仙人渐老”一语，婉曲地显示自己的清高。见《古今名人联话》
　　
　　87、自挽联　前 人
　　读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；
　　学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花。
　　[简注]经世：指从政，治理世事。真儒：指真正有学问的人，此谓治学。遑问：无暇过问，关注。遑，闲暇。名山：即名山事业，指著述。意谓藏之名山的不朽之作。竹简：指传世史册。古时无纸，以木牍、竹片记事，用麻绳或牛皮编连起来，即为书册。幻相：虚幻的形象。终：到底，终究。五湖：此指太湖。太湖古称五湖。据《楹联丛话》载：毕沅“自营生圹于邓尉山，并作此挽联云。”邓尉山在太湖边上。山上山下梅树成林，香飘不绝。联语写得旷达有致。上联从治学和从政两方面表现才情政声；下联以葬地邓尉山有“明月”“梅花”为伴而自慰。立意洒脱，超然自得。见《古今名人联话》
　　
　　88、春联　王文治
　　槐为王氏传家树；
　　杏是唐人及第花。
　　[简注]王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，晚年受戒，法名达无。清江苏丹徒（今镇江）人。乾隆进士。官翰林侍读，出任云南姚安知府。工诗文，善音律，工书法，有“淡墨探花”雅称。著《梦楼集》。“槐为”句：化用王氏典故。宋王佑被贬时，在庭院中亲手植三槐树，并说他的后人必有为三公者，后来其子王旦果为宋真宗朝宰相，时称三槐王氏。后就用三槐为王姓的典故。“杏是”句：化用唐郑谷《曲江红杏》诗句：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花。”及第花，即杏花。联语化用典事，造句工稳，是富有个性特点的春联。见《中华对联大典》
　　
　　89、赠友联　前 人
　　人间岁月闲难得；
　　天下知交老更亲。
　　[简注]知交：相知之友。联语淡而雅，精而深，贴切工整。表达真实感受，情理俱到，旨趣绵长。见《古今作家名联选》
　　
　　90、赠蒋士铨　前 人
　　前辈典型，秀才风味；
　　华嵩品格，江海文章。
　　[简注]蒋士铨：见前注。他与袁枚、赵翼并称“江右三大家”。秀才风味：指其还保持入县学生员的风采。华嵩：华山、嵩山。喻品之高尚。江海文章：形容文笔之深沉。联语从才情、操守、风度、德性几方面，赞颂其品格，风范和精神，字字有着落。见《中华对联大典》

九卿

91、春联　彭元瑞
　　门心皆水；
　　物我同春。
　　[简注]这副春联乃作者在京供职时所作。彭元瑞（1731—1803），字辑五，号芸楣，清江西南昌人。乾隆进士。官至吏部尚书。卒谥文勤。曾任《四库全书馆》、《会典馆》总裁。有《恩馀堂稿》等。联语寥寥八个字，简练凝重，涵意深刻。上联表明修身养性，淡泊为怀，清廉如水；下联由物及人，共沐春风。亦切合迎春接福之意。见《古今名人联话》
　　
　　92、西湖岳庙　前 人
　　旧事总惊心，阶前桧贼；
　　感时应溅泪，庙侧花神。
　　[简注]岳庙：即岳飞庙，祀北宋名将岳飞。在浙江杭州西湖栖霞岭下。旧事：指秦桧等陷害岳飞之事。阶前桧贼：指西湖岳墓前有秦桧等四奸贼的铁像，反剪双手，面墓而跪。联语化用杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗句，切事、切地，爱恨分明，褒贬自见。见《古今名人联话》
　　
　　93、书房联　前 人
　　何物动人，二月杏花八月桂；
　　有谁催我，三更灯火五更鸡。
　　[简注]“二月杏花”句：旧时科举考试，每三年举行一次乡试，在二月进行，会试在八月。联语言简而意明，励读书人发奋进取，造语亲切，平易近人。见《古今名人联话》
　　
　　94、学使署联　朱 珪
　　铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；
　　镜心普照，但凭文字，清奇浓淡不冤渠。
　　[简注]学使署：为浙江学使衙门。朱珪视学浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此联贴于学使署门上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚号盘陀老人。清大兴（今属北京）人。祖籍浙江萧山。乾隆进士，官至体仁阁大学士。卒谥文正。有《知足斋文集》。科场：科举考试的场所。如现在之高考考点。年家：年，即同年，指同一年、同一科考中称同年。家，指自己的家属、家族的人。渠：他，第三人称代词。联语立意明确，用语委婉，如同一篇宣传考纪，莫通关节的公告，表明选拔人才的原则。这样写来，十分亲切，易于使人接受。见《中华对联大典》
　　
　　95、自题联　汪辉祖
　　苦心未必天终负；
　　辣手须防人不堪。
　　[简注]这副自题联乃汪据他的先人语而撰，悬挂了26年之后，撤下授与他的外甥。汪辉祖（1731—1807），字龙庄，晚号归庐，清浙江萧山人。乾隆进士。为清代著名幕友。授湖南宁远知县。苦心：费尽心思。辣手：厉害的手段。联语文字浅显，寓意深刻，能醒人更能律己。正如作者另一联云：“身如未正家难教；昼有所为夜更思。”见《中华对联大典》
　　
　　96、题李仙园　周升桓
　　一带林塘诗境界；
　　四时花果隐生涯。
　　[简注]李仙园：一作板栗园，在桂林。此联乃大门联。周升桓（1733—1801），字稚圭，号山茨，清浙江嘉善人。乾隆进士。官至广西巡抚。有《皖游诗存》。联语淡雅清新，上联写如诗似画的景观，下联写四时花香果熟的风情，如此园林堪可隐居，表现了园主的淡泊情操。见《楹联丛话》
　　
　　97、陶然亭　翁方纲
　　烟笼古寺无人到；
　　树倚深堂有月来。
　　[简注]陶然亭：见前注。翁方纲（1733—1818），字正三，号覃溪，清顺天大兴（今属北京）人。乾隆进士。官至内阁学士。有《梦园丛集》等。古寺：园内元代所建之慈悲庵。深堂：指慈悲庵的殿堂。联语在幽静二字上着墨，“无人到”却“有月来”，这幽静雅致之所，自然是诗人墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方。见《北京名胜楹联》
　　
　　98、陇西书院　李调元
　　豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；
　　仙才比众美，不让参军俊逸，开府清新。
　　[简注]陇西书院：在四川江油青莲场。又名青莲书院。李白尝隐居于此，自称青莲居士。后人建祠以祀。后扩为书院。李调元（1734—1803），字羹堂，号雨村，清四川罗江（今德阳东北罗江镇）人。乾隆进士。官至广东学政。有《童山诗文集》等。豪气：豪放气概。力士：即唐玄宗时亲信宦官高力士。贵妃：即杨玉环，名太真，唐玄宗时封为贵妃。仙才：李白有“诗仙”之誉。参军：指南朝宋时的鲍照，为荆州前军参军，掌书记。世号鲍参军。其诗文辞俊逸。俊逸：俊美洒脱，不同凡俗。开府：指庾信，北周诗人。曾任开府仪同三司，世称庾开府。其诗文清新苍劲。杜甫《春日忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”联语用事用典，切地切人，不可移易。上下联表现了李白不肯折腰低眉事权贵的豪放性格和清新俊逸的诗才。见《中华对联大典》
　　
　　99、自题联　钱 沣
　　并无半点生机，饿死不如读死；
　　只有一条活路，文通即是运通。
　　[简注]钱沣（1740—1795），字东注，号南园，清云南昆明人。乾隆进士。官至湖南学政。有《南园先生遗集》。生机：生存的机遇。联语通俗易懂，含意深刻。上联寓意是纵到穷途末路，也不能潦倒，要死里求生。下联寓意是别抱怨“人乖命不乖”,应奋力学习长才干，自能柳暗花明。见《中华对联大典》
　　
　　100、自题联　董 诰
　　窗横竹叶清如许？
　　人比梅花瘦几分？
　　[简注]董诰（1740—1818），字雅伦，清浙江富阳人。乾隆进士。官至户部尚书。卒谥文恭。联语有诗的韵味，画的意境，以竹叶的清淡喻情怀，以梅花高洁喻品质，耐人品读。见《中华对联大典》
　　

九卿

101、滕王阁　刘宗辉
有客临舟怀帝子；
何人下榻学陈公。
[简注]滕王阁：见前注。刘宗辉：字古庵，清江西庐陵（今吉安）人。嘉庆监生。帝子：见前注。下榻：东汉陈蕃任豫章（今南昌）太守时，不接待来访宾客，只遇郡中名士徐穉来，特设一榻，穉一去就把榻挂起来。后因称接待宾客为“下榻”。陈公：即东汉陈蕃。此联是为一船夫所题的。一次刘宗辉乘舟去南昌，游滕王阁，在舟中感而题此联。当时商丘陈淮（？--1810）为江西巡抚，见之笑云：“奇士也！”命延之入，并且说：“为君下榻矣。”联语即事寄慨，幽默风趣。且切滕王阁和南昌府的逸事。见《中华对联大典》

102、许真君庙　彭 炯
白日飞升，此老本无尘土气；
苍生在抱，当年曾现宰官身。
[简注]许真君庙：在江西萍乡。祀许逊。许逊，晋汝南人，字敬之，跟吴猛学道，举孝廉，官蜀旌阳令。后因晋室纷乱，弃官东归。相传于东晋孝武帝太元二年，在洪州（今南昌）西山，举家四十二口，拔宅上升而去。道家称为许真君。彭炯，字鉴之，号秋湖，清江西萍乡人。诸生。有《绿净山庄诗草》。联语衍绎成章，上联切“飞升”之本事，下联切“宰官”之身份，暗含仙人本凡人之意。作者另有一联堪可作此联的注脚：“晋代访高人，莫把飞升谈道术；旌阳留胜迹，全凭忠孝作神仙。”见《中华对联大典》

103、题戏台联　前 人
何须为古担忧，听檀板敲残，依然风清月朗；
正好及时行乐，看霓裳舞罢，惟见水远山长。
[简注]戏台：乃江西萍乡演戏之台。檀板：檀木拍板。歌舞时用作敲拍的一种乐器。宋黄庭坚《阮郎归》词：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑。”霓裳：此指唐乐曲名。为霓裳羽衣曲的省称。联语题于戏台，倒很切题。上下联首句虽带消极的情绪，而上下联末句表现的却是积极的乐观的态度。见《中华对联大典》

104、刘园联　刘锡嘏
挹朝爽西来，杯底岚光飞隔岸；
望大江东去，檐前帆影渡遥空。
[简注]刘园：在湖北武昌城内，乃明故藩遗址。刘锡嘏，字纯斋，号拙存，清顺天通州（今北京通县）人。乾隆进士。官江苏徐淮道。有《十砚斋集》。朝爽：早晨清爽的空气。遥空：像在空中漂荡。联语视野开阔，从远处着笔，山川形胜，尽入画图，诗情画意跃然纸上。见《古今联语汇选》

105、三闾大夫祠　秦 瀛
何处招魂？香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
[简注]三闾大夫祠：在湖南长沙市西郊岳麓山岳麓寺。祀屈原。三闾大夫，即屈原。他曾做过楚国三闾大夫。秦瀛（1743—1821），字凌沧，号小岘，邃庵，清江苏无锡人。乾隆举人。官至刑部左侍郎。有《小岘山人诗文集》等。招魂：诗篇名。《楚辞》中有《招魂》一篇。香草：指屈原在《楚辞》中所提到的江离、辟芷一类的花草。屈原多次以香草自喻，表明自己清廉的节操。三户地：指楚国。《史记•项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也。”呵壁：传说屈原受诬陷后，被楚王放逐，见楚王庙堂壁画，有天地山川诸神及圣贤行事等，便在壁上作《天问》一篇，呵而问之以泄愤懑之情。湘流：指湘江流水。九歌：诗篇名。屈原在放逐途中，取民间乐歌创作《九歌》计十一篇。此联巧用屈原的作品篇名，结构成篇，颂扬了屈原高洁的品行、气节。联语融言事、讴歌、缅怀、凭吊于一体，错落有致，切情切史事，表现出真切的敬慕之情。见《千古名联》

106、自题联　邓石如
茅屋八九间，钓雨耕云，须信富不如贫，贵不如贱；
竹书千万字，灌花酿酒，可知安自宜乐，闲自宜清。
[简注]竹书：古代无纸，纪事于竹简上，编缀成册，后世谓之竹书。此指代其著作。邓石如（1739或1743—1805），初名琰，字石如，因避清仁宗颙琰讳，遂以字行，清安徽怀宁人。居皖公山下，号完白山人，布衣。有《完白山人篆刻偶存》。工对联，而以自题联居多。联语叙述议论融于一体。叙述钓雨耕云、灌花酿酒的情趣之后，抒发“富不如贫，贵不如贱”“安自宜乐，闲自宜清”的感慨，表现了作者淡泊名利，清贫自守的旷达的人生观。另一副自题联是此联最好的补注：“石畔坐消无事福；花间补读未观书。”见《中华对联大典》

107、碧山书屋　前 人
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
[简注]此联选自嘉庆九年（1804）秋书于任城碧山书屋的墨迹。沧海：指东海。赤城：指四川灌县青城山。青城山，亦名赤城。道家以此山为第五洞天，上有清泉，谓之潮泉。峨眉：即四川峨眉山。巫峡：长江三峡之一，在湖北巴东县西。洞庭：湖南洞庭湖。彭蠡：湖名，又名鄱阳湖。武夷：即福建武夷山。庐山：又名匡庐、牯岭。在江西九江。少陵：即唐杜甫。摩诘：即唐代诗人王维。左传：指左丘明所著的《春秋左氏传》。马迁：即司马迁，他著有《史记》。薛涛：唐代女诗人。薛涛笺：纸名。因为她命匠人造的彩色小笺，故名。右军帖：指王羲之的书法。右军：即指王羲之，见前注。南华经：也叫《南华真经》，是《庄子》的别名。相如：即西汉司马相如。有《子虚赋》、《上林赋》等，以讽喻为名。屈子：即战国时楚国屈原。《离骚》、《楚辞》篇名，屈原所作。联语句型别致，气势开阔。铺陈有序，分总成章：横览宇宙奇观，纵观古今绝艺，如诗如画，绘色绘声。一气呵成，诚为佳构。见《明清楹联墨迹选》

108、题第一楼联　洪亮吉
第一楼边浮大白；
初三月上荡空青。
[简注]第一楼：在浙江杭州孤山。乃酒楼之名。洪亮吉（1746—1806），字稚存、君直，号北江。清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官贵州学政。有《春秋左传训诂》等。洪曾饮酒于此，面对湖色山光，为之题联并篆书。大白：大酒杯。《说苑》：“饮不酹者，浮以大白。”空青：谓青色天空。杜甫《不离西阁》：“江云飘素练，石壁断空青。”联语清爽淡雅，自然飘逸，切地、切时、切情、切酒楼，有诗一样的韵味。见《古今名人联话》

109、题庾楼联　前 人
半壁江山，六朝雄镇；
一楼风月，几辈传人。
[简注]庾楼：在江西九江。庾楼，相传为东晋大臣庾亮所建（今九江有庾亮路）。他历任三朝，握有重兵。联语句不新奇，却一刚一柔。上联写九江为江西门户，历来为兵家必争之地，是东晋长江以南的重镇，故曰“半壁江山，六朝重镇”，突出了九江的历史地位，语意雄阔。下联写庾楼胜迹长留，给后人无尽的怀念，常有文人学士聚集于此啸月吟风。见《古今名人联话》

110、王船山祠　前 人
恸哭西台，当年航海君臣，知己犹馀瞿相国；
羁栖南岳，此后名山著作，同心惟有顾亭林。
[简注]王船山：即王夫之，见前注。祠在湖南衡山南岳莲花峰。王夫之生前筑室于此。恸哭：大哭，痛哭。西台：中书省的别称，即御史台。宋设御史台于洛阳，因洛阳称西京，故称西台。此指代亡明。航海君臣：指南京福王君臣走福建，渡海至桂林。福王死在南澳。桂王朱由榔（永历帝）在桂林支撑南明，瞿式耜辅佐，王船山曾投奔瞿式耜。瞿相国，即瞿式耜（1590—1650），字起田，江苏常熟人。永历帝时为东阁大学士，兼管吏部。桂林城被清兵攻破，与总督张同敞一起被俘，不屈而死。羁栖南岳：隐居在南岳。名山著作：指伟大的著述。顾亭林：即顾炎武，号亭林，江苏昆山人。明亡后，拒不仕清，并从事抗清活动。著有《日知录》等。联语立意完致，用互衬手法，赞颂王船山的民族气节和学术贡献，立德立言，名垂千古。见《古今名人挽联选注》

九卿

111、戏题联　百 龄
荷尽已无擎雨盖；
菊残犹有傲霜枝。
[简注]百龄（1748—1816），字子颐，号菊溪，清汉军正黄旗人。乾隆进士。官至两广总督。卒谥文敏。有《守意龛集》。百龄在云南为官时，眷一伶儿名荷花者。过了几年，总督两广，荷花适至，仍令居菊部中，而荷花年岁已长，百龄戏题此联。上联用“荷尽”隐含已是凋谢之花。下联用“菊残”衬托荷花虽不是当年的艳丽，然高洁之品性如傲霜的残菊。联语诙谐、幽默、雅致，寓褒于讽喻中。见《中华对联大典》

112、自题联　黄景仁
文章草草皆千古；
仕宦匆匆只十年。
[简注]黄景仁（1749—1783）,字仲则，一字汉镛，晚号鹿菲子,清江苏武进（今常州市）人。乾隆间大诗人。家贫，长期过着穷愁潦倒的生活。官候选县丞。有《两当轩集》等。草草：匆促。此指草率。仕官：作官。联语以深沉的笔触,抒写胸臆，是自况，亦是自嘲，流露出悲愤之情。见《中华对联大典》

113、憩云楼　曹龙树
喜开心眼常登阁；
若问行藏且看云。
[简注]憩云楼：在江西星子。曹龙树（1749－1811），字松龄，号星湖，清江西星子人。乾隆举人。官至江南乡试同考。有《星湖诗集》、《星湖联语》等。心眼：指见识与眼力，后来也指胸怀气度。行藏：行走与隐藏。《论语•述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”就是说做官则行其所学之道，否则退隐藏道以待时机。后因以“行藏”指出处或行止。联语简洁，别有寓意。上联扣登高望远而立意，“更上一层楼”方能心胸和眼界开阔；下联扣云卷云舒而立论，表现出超然物外之气概。是作者思想情操的反映。见《中华对联大典》

114、赠人联　梁奉直
欲知世味须尝胆；
不识人情只看花。
[简注]梁直奉：清福建长乐人。梁章钜伯父。世味：世情。即人世滋味。须尝胆：化自成语“卧薪尝胆”，旨在说明历艰苦而后愤发。人情：此指人心，世情。看花：唐代时,进士及第有在长安看花的风俗。这里借用，意指对人情世故不能只看表面。联语为赠人而作，自有劝勉之情,亦含自警之意，“世味”“人情”的确是应该认真对待的。

115、岳阳楼　周元鼎
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵始可言诗。
[简注]岳阳楼：在湖南岳阳城西门上，面临洞庭湖，是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。唐张悦所建。宋滕子京重修。周元鼎，字象九，清陕西三元人。乾隆进士。官至广西乡试正考。后乐先忧：化自范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范希文：即范仲淹（989—1052），字希文，宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。庶几（音jī）：也许可以。表示推测之词。知道：在此意为懂得这道理。昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”杜少陵：即唐代诗人杜甫。始可：才能够。言诗：谈诗。联语化用得体，兼寓议论，抒发个人意气，口气不凡，但作者的思想才情能否与范杜二公匹敌否？见《对联欣赏》

116、金顶寺　师 范
月华侵枕淡；
山气入秋深。
[简注]金顶寺：在云南剑川。师范（1751—1811），字端人，号荔扉，又号金华山樵，清云南赵州（今下关东）人。白族。乾隆举人。官望江知县。有《金华山樵集》。联语描写淡月深山，给人的感觉爽朗明快。语境清新淡雅，诗味浓郁。见《中华对联大典》

117、涵碧草堂　陈大文
香浮碧乳留真味；
影动清流惬素心。
[简注]涵碧草堂：在湖北天门，纪念陆羽。陆羽，以嗜茶著名。著有《茶经》三篇，后世民间祀为茶神。陈大文（？--1815），字简亭，清河南杞县人。乾隆进士。官至兵部尚书。素心：此指心地纯洁。联语清淡雅致，虽未着一茶字，香、碧、清、流字字在写茶。见《中华对联大典》

118、晴川阁　前 人
杰观飞甍，槛外蜀吴横万里；
风帆沙鸟，天边江汉涌双流。
[简注]晴川阁：在武汉龟山东禹功矶上，由明代汉阳太守范子箴创建，从崔颢诗句“晴川历历汉阳树”得名。此阁与武昌蛇山黄鹤楼隔江辉映，被誉为“三楚胜地，千古巨观”。杰观：出众的寺观。观，因与道教有关，读（guàn,灌）。甍（méng,萌）：屋脊。蜀：指今四川，在长江上游；吴：今长江下游。沙鸟：沙鸥。江汉：指长江和汉水。联语结构谨严，意境开阔。近观远眺，思飞万里，浮想联翩，九楚风光，尽在望中。

119、包孝肃公祠　左 辅
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几人得并姓名尊。
[简注]包孝肃公祠：见前注。左辅（1751—1833），字仲甫，号杏庄，清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官至湖南巡抚。有《念宛斋诗》。一水：指包河。关节：见前注。肃：肃穆起敬。联语遣词贴切，叙议结合，盛赞包公的公正无私，表达缅怀敬仰之情。见《安徽名胜楹联辑注大全》

120、屈贾祠　前 人
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，经天行地大文章。
[简注]屈贾祠：在湖南长沙。祀屈原、贾谊。亲不负楚：屈原与楚王同姓，始终忠于怀王，不负楚国，最后自尽于湖南汨罗江。疏不负梁：贾谊被贬长沙，为梁王太傅。梁王不幸坠马而死，贾谊自责作太傅未能尽责，伤心痛绝，一年以后亦死去。疏，指贾谊与梁王并非亲戚故旧。骚：《离骚》的简称，为屈原所著，后人称之为《离骚经》。策：贾谊的《治安策》，即《陈政事疏》一文。文章论述当时的政治形势，陈述治安政策，据实说理，精辟透彻，故云“可为史”。联语仅以三十字，高度概括出屈原和贾谊两位杰出文学家的生平、成就，盛赞其道德文章，贴切自然，耐人品读。见《中华对联大典》

九卿

121、堂 对　铁 保
且将高咏娱良日；
况有清修及盛年。
[简注]铁保（1752—1824），觉罗氏，后改栋鄂氏，字冶亭，号梅庵，清满洲正黄旗人。乾隆进士。官至两江总督，吏部尚书。有《怀清斋集》等。高咏：激越咏唱。清修：指操行洁美。《后汉书•宋弘传》附《宋汉》策：“太中大夫宋汉，清修雪白，正直无邪。”盛年：壮年。上联抒写趁良辰美景，高咏自娱之乐；下联用“况有”一转，写美好的操行及壮年之慨，表现其旷达之情怀。联语平铺直叙，却含凝旨趣，耐人深品。见《中华对联大典》

122、韩愈祠　法式善
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
[简注]韩愈祠：见前注。法式善（1753—1813）蒙古族，乌尔济氏，原名伍尧运昌，字开文，又字梧门，号时帆，隶内务府正黄旗。乾隆进士。官至侍讲学士。有《存素堂集》。起：振起。八代：即八个朝代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和隋。北斗：见前注。在此引申为首领的意思。韩愈为古文运动主要领导者。四门：即四方之门。古代于四门建学，设四门博士。俎豆：俎和豆都是古代祭祀时用的器具。这里引用为崇奉祭祀的意思。东胶：学校名。《礼记》：“有虞氏养国老于东胶。”这里指韩愈“文以载道”的文学主张，对唐宋以后的文风起到积极的影响，因而受到历代文人的推崇。联语用典妥切，表达对韩愈的推崇，对学校教育推重的感情。见《北京名胜楹联》

123、自题联　孙星衍
莫放春秋佳日过；
最难风雨故人来。
[简注]孙星衍（1753－1818），字伯渊，一字渊如，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官刑部主事等。后主杭州诂经精舍。有《尚书今古文注疏》等。春秋佳日：见陶渊明诗：“春秋多佳日，谈笑无厌时。”风雨故人来：化自杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生虫，青苔及榻，常时车马之客。旧，雨来，今，雨不来。”是说旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不来。故人，老朋友。联语清新淡雅，化用自然。“莫放”一语贴近闲情逸兴；“最难”二字，信手拈来，坦言人事世态，留下些许无奈。见《对联纵横谈》

124、莫愁湖　李尧栋
一片湖光比西子；
千秋乐府唱南朝。
[简注]莫愁湖：在江苏南京城西。尧栋守金陵（即南京）时重浚。李尧栋（1753—1821），字东采，一字松云，清浙江上虞人。乾隆进士。官湖南巡抚。有《写十三经堂诗集》。西子：即西施。苏轼有“欲把西湖比西子”诗句。故杭州西湖一称西子湖。千秋乐府：指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗，说在石城西有一个女子名叫莫愁，善歌谣。石城原在今湖北钟祥县，故诗中有“闻欢在扬州，相送楚山头”句。后来有人误“石城”为金陵的石头城，以为莫愁女即在此，并因此以为湖名。南朝：东晋以后，中国分为两部分，即南北朝时期。据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的，北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国。联语双关妙用，清新自然。上联写景，赞莫愁湖堪可与西子湖媲美；下联抒情，暗点湖名莫愁的由来。同是美女名，同是湖名，同是一种美的感受。由此生发一番感慨和议论，涵蕴着历史的沉淀。见《历代楹联选注》

125、定慧寺　伊秉绶
龛收江海气；
碑出鱼龙渊。
[简注]定慧寺：为镇江焦山古禅林。据传建于汉代兴平年间，原名善济寺，清代康熙南巡时改名为定慧寺。伊秉绶（1754—1815），字组似，号默卿、默庵，清福建宁化人。乾隆进士。官扬州知府。龛：供奉佛像、神位的小木阁子。此指定慧寺。碑：指南朝时的《瘗鹤铭》碑。《瘗（yì）鹤铭》南朝梁天监十三年（514）华阳真逸撰，上皇山樵书。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方，碑两次跌落江中。宋代淳熙年间，曾将此碑从江中挽捞出来，后又坠入江中。到康熙时，陈鹏年在焦山募工打捞，共捞出五块石碑，移至焦山定慧寺，今存。铭文真书，字体透逸雄劲，厚重而奔放，为中国书法艺术珍品。由于出自长江中，故有“碑出鱼龙渊”之句。鱼龙：张衡《两京赋》：“鱼龙者，为舍利兽，先戏于庭，极毕，乃入殿前激水，化成比目鱼。跳跃嗽水，作雾障目，化成黄龙八丈。”联语十个字，颇具气势，用典言事，既是对佛寺及焦山文物的赞颂，又是对前人保护焦山文物奉献精神的赞赏。容纳史实，雅切自然。见《中国名胜古迹对联选注》

126、平山堂　前 人
晓起凭栏，六代青山都到眼；
晚来对酒，二分明月正当头。
[简注]平山堂：在江苏扬州城北的蜀冈上，为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。堂址坐北朝南，登堂眺望，可见金山、焦山和北固诸山。在直观中，似乎堂与山平，故名“平山堂”。六代：指三国、吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。又称六朝。二分明月：化自唐徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”说天下明月三分，扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华。上联旨在写堂之高踞，凭栏远眺，眼界空旷，胸襟开阔；下联旨在写扬州的繁华气象。联语写景抒情，意境壮丽，贴切自然。见《古今名人联话》

127、听鹂山房　前 人
泉韵每清心，自有山林招隐逸；
莺声犹在耳，好携柑酒话兴亡。
[简注]听鹂山房：在江苏镇江南的招隐山，为南朝宋戴顒隐居处。后其女将住宅舍为佛寺，称招隐寺。隐逸：隐士逸民。此联以泉韵清心，园林寄兴，咏隐居之乐；莺声悦耳，对酒当歌，话兴亡之慨。联语切题，清丽可诵，表现了作者对淡泊生活的向往。见《古今名人联话》

128、李园茆亭联　李秉绶
乍来顿远尘嚣，静听水声真活泼；
久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。
[简注]李园：在广西桂林城北，园多栗树，俗称板栗园。前明为靖藩别业，后为李芸甫水部所得，仍称李园。园中岩洞之胜，乃桂林一大景观。茆亭：芸甫新于水竹佳处，筑一茆（茆通茅）亭，作为避暑之地，并自题此联。李秉绶，字芸甫，号竹轩，清江西临川人。寓广西桂林。道光十一年（1831）绘有《苍松柱石图》。尘嚣：世间的纷扰，喧嚣。活泼：生动自然的样子。清凉：清爽，凉快。联语清丽淡雅，意境别开，尽道园林之旨趣。见《楹联丛话》

129、涿郡张飞祠　方维甸
使君乃天下英雄，谊同骨肉；
寿侯为人中神圣，美并勋名。
[简注]涿郡张飞祠：在今河北涿县张飞庄园。庄园为刘备、关羽、张飞桃园结义处。祠 祀张飞。方维甸（1755—1815），字南藕，号葆岩，清安徽桐城人。乾隆进士。官至闽浙总督。卒谥勤襄。使君：汉以后对州郡长官的尊称。三国时蜀汉皇帝刘备，因他曾任过豫州牧，故尊称为“刘使君”。寿侯：即三国时蜀汉大将关羽，曾受封汉寿亭侯。联语为张飞祠而题，上联写刘备，下联写关羽，却未直接写张飞。然而，借桃园三结义的历史佳话，张飞与刘备、关羽如骨肉般的情谊却衬托出来，形象鲜明恰切。此联正是因这种表现特点而取胜。见《中华对联大典》

130、挽吴谷人联　吴 鼒
仕隐追随，颓景相怜如一日；
师生骨肉，名山可许附千秋。
[简注]吴谷人（1746—1816），名锡麒，字圣征，号谷人。清钱塘（今浙江杭州）人。曾执掌扬州书院。病卒于扬州梅花书院。吴鼒（zi,资）曾师事吴谷人，两人交谊很深。吴鼒（1755—1821），字及之，一字山尊，号抑庵，清安徽全椒人。嘉庆进士。官侍讲学士。有《夕葵书屋集》等。仕隐：作官和退隐。颓景：指苍凉的景况。名山：此指逝者的有诗文集《有正味斋集》。联语记叙追随往事，述说师生深情，悲悼惋惜，缠绵委婉，沉痛感人。见《古今名人挽联选注》

九卿

131、云华洞　宋 湘
只合任他顽，谁又来凿开混沌；
既然如此怪，我亦欲粉碎虚空。
[简注]云华洞：在云南昆明西山。此联乃为大理石洞题，后被舒香谷移于此处。宋湘（1756—1826），字焕襄，号芷湾，清广东嘉应（今梅州）人。嘉庆进士。官至湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。混沌：天地未开辟以前的元气状态。粉碎：破碎如粉。虚空：空虚。指洞。联语着眼石之顽劣，洞之怪异。幽默谐趣，写景抒情由物及人，别具一格。见《古今名人联话》

132、丰湖书院　前 人
万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守；
百顷平湖游者众，看后学洙情沂思，有人重起古循州。
[简注]丰湖书院：在广东惠州。“万间”句：化用杜甫诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”句。广厦此指丰湖书院。秀才：意谓才能优秀。宋时凡应举者称秀才，明清专指县学之生员。老屋：陈旧的房子。贤太守：指伊秉绶。伊任惠州太守时，倡建丰湖书院，教授弟子，培育人才。平湖：指惠州西湖。指代丰湖书院。洙：古水名。自今山东泗水县北与泗水合流西下，至曲阜北，又分二水。洙水在北，泗水在南。孔子于洙泗之间，教授弟子。沂：水名。源出山东曲阜县东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泗水。这里的“洙”“沂”代指儒家学说。思：在此读si,意为心绪，情思。循州：古地名，即惠州。惠州，隋唐时为循州，宋改称惠州。明清为惠州府。联语运用比喻手法，颂赞知府振铎兴学，激励学子，奋进有成，情词恳切，典雅工稳。见《古今名人联话》

133、赠人联　石韫玉
精神到处文章老；
学问深时意气平。
[简注]石韫玉（1756—1837），字执如，号琢堂，又号独学老人，清江苏丹阳人。乾隆进士第一。官至山东按察使。有《独学庐稿》等。精神：此指神志，心神。老：老练。学问：学习和询问。《荀子•大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨’谓学问也。”学与问本为两件事，后来指系统的知识。意气：此谓情谊恩义，指待人接物。平：平和。宁静温和，不偏激。联语言简意明，辩证说理，是格言，亦是警句，勉人励己，堪为座右铭。见《中华对联大典》

134、趵突泉　前 人
画阁镜中看，幻作神仙福地；
飞泉云外听，写成山水清音。
[简注]趵突泉：在山东济南市西门外趵突泉公园，名列七十二泉之首，为古泺水发源地。画阁镜中：雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁，指泉边的古建筑“观澜亭”等。神仙福地：从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙栖息之所。飞泉：指趵（bào，报）突泉。又名瀑流、槛泉，是泉城济南最著名泉水，它喷涌而出，腾跃飞升，古人曾称其为“鱼跃”、“鸢飞”。云外：形容在远处听泉水流淌的声音。山水清音：化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律，二人遂成知交。晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》

135、藏书楼联　前 人
著作集名流，好事效当年白傅；
文章留慧业，赏音俟后世扬雄。
[简注]藏书楼：在浙江杭州西湖。阮元抚浙江时，在灵隐寺华严阁后创建一阁，取四部书各种，搁于其上，命僧守之。著作：指历代名人作品。名流：著名人士。好事：指阮元建藏书阁一事。效：仿效。白傅：指唐代诗人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。历代诗人赞美西湖的诗篇数白居易最多。慧业：佛教指生来就有的业缘。赏音：听其音而知其曲，並识其人。犹言知音。俟：等待。扬雄：西汉辞赋家，字子云。联语叙事述史，评赞恳切，颂扬阮元建藏书楼对保存前人著作的历史贡献。见《中华对联大典》

136、春淙亭　前 人
泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借；
烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。
[简注]春淙亭：在杭州西湖北山的清绕桥上。乾隆六年（1743）建。天籁：自然界的音响。淙淙：拟声词。指泉流的响声。不借：草鞋。丝制者履，麻制者称不借。以贱而易敝，不借之于人，故名。尘寰：人世间。扰扰：纷乱的样子。游仙：脱离尘俗，游乐仙境。联语爽朗雅丽，画境清奇。俯可听泉声，仰可挹山翠，有声有色，脱俗自然。见《古今名人联话》

137、春 联　舒梦兰
遥闻爆竹知更岁；
偶见梅花觉已春。
[简注]舒梦兰（1757—1813），字香叔，一字白香，晚号天香居士，清江西靖安人。编有《白香词谱》，门人编定刊行的有《天香全集》。爆竹：古时以火燃竹，毕剥有声，称为爆竹，用以驱鬼。后世用纸卷火药，点燃发声，也称爆竹。宋王安石《除日》诗：“爆竹一声除旧岁，春风送暧入屠苏。”更：换，此联乃作者岁末游靖安扬鹤观，喜其高僻，遂留度岁，为道士作此联。联语于平淡中见新巧，“偶见梅花觉已春”一语婉曲雅致，极有神韵。见《古今联语汇选》（五）

138、至公堂　汪廷珍
三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；
五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。
[简注]至公堂：在江苏南京秦淮河畔。为乡试时主考官和监察试场的官员聚会、办事之处。汪在江苏学政任上，照例至金陵试院考录遗才，并撰此联。汪廷珍（1757—1827），字玉粲，号瑟庵，清江苏山阴（今淮安）人。乾隆进士。官至协办大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》。灯火：指代读书、学习。飞腾：比喻仕途的升迁。片念：半点动念。偏私：指偏袒和循私。囊：布袋。琴剑：琴和剑。古代文士常用作随身之物。琴为心，剑为胆。钟山：即紫金山。在今江苏南京市东。此代南京。此联立意婉曲，尽道读书苦、应试艰，宦途升迁之辛酸。联语措词委婉，寓意于感慨之中。见《中华对联大典》

139、净明寺　李銮宣
名山超五岳以外；
精舍在二灵之间。
[简注]净明寺：在浙江乐清雁荡山。李銮宣（1758—1817），字伯宣，号石农，清山西静乐人。乾隆进士。官至云南巡抚。有《坚白石斋诗集》。名山：大山。此指雁荡山。其峰百有二，谷十、洞八，岩三十。绝顶有湖，水常不涸，为东南奇胜。精舍：见前注。此指净明寺。二灵：指雁荡山的灵岩、灵峰。上联写山，大有“山不在高，有仙则名”的意思；下联写寺，切“净明“之旨。联语不须雕饰，却清爽可诵。见《古今联语汇选》（二）

140、黑龙潭　硕 庆
两树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
[简注]黑龙潭：在云南昆明东门外龙泉山麓。潭水深黑，潭畔梅花盛多。硕庆：清满洲人。嘉庆举人。曾在云南为官。“两树”句：指潭北龙泉观的两株唐梅。李于阳《龙泉观古梅记》：“两柯对峙：一老干纷披，僵卧屈抑，一枝叶扶疏，特立苍茫。”烟雨：指雾气和细雨。联语对黑龙潭的景色不作细致的刻画，而用浓墨重彩，两笔就勾勒黑龙潭的景物特色，鲜明而生动。见《古今名胜对联选注》

九卿

141、无 题　姚文田
过如春草芟难尽；
学似秋云积不多。
[简注]姚文田（1758—1827），字秋农，号社畲，又号经田，清浙江归安（今湖州）人。嘉庆进士第一。官至礼部尚书。卒谥文僖。有《邃雅堂集》等。过：过失。《左传•宣公》二年：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”芟（shān）：除草。积：积蓄，积累。联语言简意明，议论风生，形象生动，的是名言警句，极富有教育意义。见《中华对联大典》

142、开福寺山门　韩 崶
紫微栖凤；
碧浪潜龙。
[简注]开福寺：在湖南长沙。韩崶（1758—1834），字桂舲，清江苏元和（今苏州）人。乾隆拔贡。官至刑部尚书。有《选读斋诗稿》。紫微：山名。近开福寺。碧浪：即碧浪湖，又名黑漆湖，在紫微山下。此联题于山门，用“栖凤”“潜龙”突现开福寺的祥瑞之气。联语八个字，要言不烦而气势辉煌。见《中华对联大典》

143、汤阴岳庙　吴芳培
千秋冤案莫须有；
百战忠魂归去来。
[简注]岳庙：在河南汤阴县城西南隅。祀岳飞。吴芳培，字霁霏，号云樵，清江南泾县（今属安徽）人。乾隆进士。官至兵部侍郎。有《云樵集》。莫须有：不一定有。据《宋史•岳飞传》记载，岳飞受迫害下狱，韩世忠责问秦桧，要他说出缘由。秦桧以“其事莫须有”搪塞。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下也？”归去来：语见晋陶渊明的《归去来辞》。这里是“归来”的意思。岳飞是河南汤阴人，“归去来”三字用于此含魂兮归来。上联表达义愤之慨，下联表达怀念之情。联语对比写来，爱憎分明，对仗工切，不可移易。见《素月楼联话》

144、诗龛联　钱 泳
言论大苏，性情小谢；
襟怀北海，风度西涯。
[简注]诗龛：清代文学家法式善居室名。所居为明东阳故居。法式善，见前注。钱泳（1759—1844），初名鹤，字立群，号梅溪。清江苏金匮（今无锡）人。诸生。入毕沅幕。后以访碑、刻帖、著述为业。有《说文识小录》等。言论：言谈、议论。大苏：宋苏轼和其弟苏辙均有文名，时人称轼为大苏。性情：人的秉性和气质。小谢：此当指南朝齐谢朓。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”谢朓，字去晖，与谢灵运同族，称小谢。任安徽宣城太守。襟怀：胸怀。北海：此指唐书法家李邕，详见前注。风度：仪容，气度。西涯：指明代诗人李东阳（1447—1526），字宾之，号西涯。明茶陵人。为文典雅流丽。为茶陵诗派领袖。联语构思雅致，用四个古代诗人、文学家比衬，烘云托月，突出了法式善诗文的风格，又切其人飘然出世之态。见《古今对联大典》

145、自题联　钱 楷
庭有馀香，谢草郑兰燕桂树；
家无别况，唐诗晋字汉文章。
[简注]钱楷（1760—1812），字裴山，清浙江嘉兴人。乾隆进士。官至安徽巡抚。有《绿天书屋存草》谢草：语出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”“池塘生春草”五字人谓新奇，有神功。金元好问《论诗三十首》之二十九有：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”郑兰：春秋时郑文公之妾燕姞(ji)梦见天使授己兰花，后生穆公。见《左传•宣公》三年。后以郑女花指兰花。清吴伟业《题孙铭常画兰》诗：“谢家树好临芳砌，郑女花堪照洞房。”燕：燕山。今北京一带。桂树：化自窦燕山教子之典。宋代窦禹钧，幽州人。因地属燕，故号燕山。其五子仪、俨、侃、偁、僖皆相续登科（俗有“五子登科”之说），后皆为名臣巨卿。这句中的“草”、“兰”、“桂”花木名，均照应“庭有余香”一句。形容家道昌盛。别况：别种情形。唐杜荀鹤《赠秋浦张明府》诗：“他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。”唐诗：唐代的诗歌。晋字：晋代的书法。汉文章：指汉代的文赋。三者均反映了那个时期文学艺术的成就。联语言事用典，即事抒怀，表现出“文章华国，诗礼传家”的情感。见《中华对联大典》

146、黄鹤楼　前 人
我去太匆匆，骑鹤仙人还送客；
兹游良眷眷，落梅时节且登楼。
[简注]黄鹤楼：见前注。“我去”句：钱楷巡抚湖北，仅三个月即被召回京城，故有“太匆匆”之感。骑鹤仙人：一说王子安乘黄鹤由此经过。一说费文祎驾鹤归来游憩于此。一说古有辛氏在此卖酒，一道士常饮，辛不要酒资，道士因画黄鹤于壁上，说“酒客至，拍手，鹤即下飞舞”。因而酒店生意很好，辛氏得以致富。十年后，道士又来，并乘黄鹤飞升而去。辛氏遂建黄鹤楼。传说故事中的人物不同，但骑鹤飞升成仙内容则一致。兹：此，这次。良：甚，很。眷眷：依恋。钱临行题此联以表达依依不舍之情。落梅时节：点明此次游赏的时间。典出李白诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”落梅花，是一支笛子曲，又称“梅花引”、“梅花三弄”。联语用典工切，感怀留题，以情寓景，恰到好处。梁章钜说：此联不脱不粘，却一时情景俱到。他作所不能及也。又说：“黄鹤楼联匾极多，自以钱裴山所撰为最。”梁氏之论只能算一家之言。见《中国对联集成•湖北卷》

147、小仓山房　孙原湘
黄初词赋空千古；
白下江山送六朝。
[简注]小仓山房：在江苏南京清凉山。乃袁枚书房。袁枚，见前注。孙原湘（1760—1829），字子潇，号心青，清江苏昭文（今常熟）人。嘉庆进士。官武英殿协修。有《天真阁集》。黄初：三国魏曹丕（文帝）年号（公元220-226年）。此指以曹丕为代表的词赋对后代文风的影响。词赋：讲求声调，以抒情为主，注重排比铺陈。其后以行文骈散之影响分为骈赋、文赋。六朝：见前注。六朝相继建都于建康（今南京市）。《宋史•张守传》：“建康自六朝为帝王都。”上联由文学史角度，明赞黄初时期的文学成就，反衬袁枚的学术建树。下联以古都南京送走六朝，生发慨叹，抒沧桑兴替之感。联语意蕴词工， “黄初”对“白下”尤为精巧，且切地切书房切人事，构思不凡。见《中华对联大典》

148、赠龚自珍联　朱鹤年
灌夫骂座非关酒；
江敩移床那算狂。
[简注]龚自珍（1792—1841），一名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。道光进士。官内阁中书、礼部主事。后辞官南下，客死丹阳书院。其诗文富有战斗性。有《龚自珍全集》。朱鹤年（1760—1834），字野云，清江苏泰州人。旅食京华，卖画养亲。鹤年与自珍为莫逆交，有侠气，此联自珍得之大喜，悬于厅事。徐坦生编修见之，对人言：“入门但观此联便知是定庵家也。”灌夫：西汉颖阴人，字仲儒。吴楚七国之乱，与父俱从军，以功任中郎将。后任太仆。为人刚直不阿，任侠，好使酒。与魏其侯窦婴相友好。婴置酒请丞相田蚡，灌夫使酒骂人。骂座：辱骂同桌的人。江敩（452—495），字叔文，南齐阳考（今河南民权东）人。南朝宋文帝外孙，孝武帝女婿。历宋、齐两朝，官至侍中。好文辞，少有美誉。袁粲称为：“风流不坠，政在江郎。”曾经当面羞辱欲跻身上流士族的幸臣纪僧真，齐武帝亦无可奈何。此联最大的特点是极切龚自珍富于战斗性的性格特征。魏源挽龚自珍联云：“天下谓奇人，骂座每闻惊世论；文坛推异帜，剪窗犹忆切磋时。”此上联堪可作补注。联语用典出神入化，对仗工整，无斧凿痕迹。见《中华对联大典》

149、大明湖小沧浪亭　刘凤诰
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
[简注]大明湖：在山东济南市旧城北郊。小沧浪亭：在大明湖北岸小沧浪园内。登亭四眺，可见全湖景色。刘凤诰（1761—1830），字丞牧，号金门，清江西萍乡人。乾隆进士。官吏部右侍郎。有《存悔斋集》。此联本是凤诰的咏湖诗中的对仗句，著名书法家铁保书写为联刻于园门上。四面荷花：大明湖中遍植莲藕，盛夏荷花开放，恰有“四面荷花”之感。三面柳：清人刘鹗《老残游记》中载：“家家泉水，户户垂杨。”亦有“三面柳”之赞。一城山色：济南旧为历城，因在历山之下，故有一城山色之称。此联十四个字，就有四对数量词，串组四种富有特色的自然风物。勾画出济南城特有的风光秀美的景观。联语朴实无华，疏朗明快，对仗工整，贴切佳妙，婉丽可诵。见《历代楹联选注》

150、无 题　陆　炘
用勿弃馀，常为此生留后福；
类无嫌杂，须知斯世少全材。
[简注]陆炘，字愚汀，清浙江桐乡人。历官兴化、清远知县。勿弃馀：指不要抛弃馀下之物。炘仿效晏殊之法，从废弃的字纸中，剪取空隙处可用之处，放于箧中以备用。并题此联于箧。后福：日后的幸福。类：种类。嫌杂：厌恶杂多。联语简括而鲜明地道出俭约之心态，于小事中见精神。幽默雅致，达观洒落。见《中华对联大典》

九卿

151、关帝庙　唐　琏
姓氏流香，大义与乾坤不朽；
风声持达，孤灯共日月争光。
［简注］关帝庙：在甘肃兰州。祀关羽。关羽，三国河东解人。字云长，与刘备、张飞结为兄弟，因功封汉寿亭侯。死后，明时进爵为帝。唐琏：字汝器，清甘肃皋兰（今兰州）人。大义：正道，大原则。此指关公忠义之气。风声：名声。持达：保持显贵。孤灯：喻特立的品性。上联颂扬关羽的忠义与天地长存；下联称赞关羽特立的光芒堪可与日月争光。联语对仗工整，题旨明确，但缺少个性特征，用于其他关庙亦可。见《中华对联大典》

152、太白楼　姚兴荥
狂到世人皆欲杀；
醉来天子不能呼。
[简注]太白楼：在安徽马鞍山采石矶。祀李白。姚兴荥：清安徽桐城人。“狂到”句：化自杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。……”“醉来”句：化自杜甫《饮中八仙歌》诗：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”天子：皇帝。联语化用杜甫两首诗句，上联切太白持才傲物的个性；下联切太白狂放不羁，蔑视权贵的形态。形神兼备，自然和谐。见《中华对联大典》

153、自挽联　鲍桂星
功名事业文章，他生未卜；
嬉笑悲歌怒骂，到此方休。
[简注]鲍桂星（1764－1840），字双五，一字觉生，清安徽歙县人。嘉庆进士。官工部右侍郎。有《觉生诗钞》。以才气冠时，傲兀凌人，为世所嫉。功名：功绩和声名。后来科举时代以科第为功名。事业：人的成就。所做的谓之事，事成谓之业。文章：指独立成篇的文字，此指著作。他生：来生，下一辈。卜：预测未来。嬉笑：戏乐，欢笑。悲歌：因悲而歌。怒骂：动气时用恶语伤人。休：停止。联语主旨是八个字，今生已了，来生难料。是自况亦是自嘲。达观中亦见眷恋之情。见《楹联丛话》

154、帅公祠　姚祖同
报国有同心，两地风波皆梦幻；
还乡传旧德，千秋涕泪满湖山。
[简注]帅公祠：在浙江杭州西湖。祀帅承瀛。帅承瀛（1776—1840），字士登，号仙舟，清湖北黄梅人。嘉庆进士。历官浙江巡抚，吏、礼、工部侍郎。姚祖同（？－1842），字亮甫，号镜潭，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时赐举人。官至左副都御史。风波：纠纷或患难。联末自注云：“感旧书怀，缘道光二年，与余同遭诬陷也。”故有：“两地风波”之语。梦幻：梦中幻境，比喻空妄。旧德：先代的德泽，往日的善政。涕泪：眼泪。湖山：指浙江西湖。联语兴慨感怀，感情真挚，表达作者颂扬帅公治浙江的善政，作为题私祠联十分贴切。见《楹联三话》

155、衍庆宫　阮 元
水能性澹为吾友；
竹解心虚是我师。
[简注]衍庆宫：在辽宁沈阳故宫凤凰楼右侧。是帝王进行政治活动召见亲近大臣议事的地方，此联作为文物保存在衍庆宫内。阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。卒谥文达。澹：恬静。《庄子•逍遥游•注》：“虽澹然而不待坐忘行志。”这里形容水性。竹解：把竹子劈开。解，剖开。因竹乃空心，喻虚心谦逊。联语富有哲理。以“水”和“竹”性能特征为喻，形容治学应采取的正确态度：一是宁静，一是虚心。比喻形象生动，涵意深远。

156、贡院联　前 人
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
[简注]贡院：在浙江杭州青云街。下笔千言：形容文思敏捷。桂子香时：指桂花散发浓香的时候。喻指秋闱。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”槐花黄：指举子忙于准备科举考试的季节。唐李淖《秦中岁时记》：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙。’”出门一笑：此句写得俏皮，既含得意之情，又含如释重负之慨。西湖：杭州的西湖。东浙：此指钱塘江。这两句情景交融，衬托“出门一笑”。联语清新婉约，绘声绘色，宜歌宜咏，体现出勉励学子发奋进取的满腔热情。见《古今名人联话》

157、平湖秋月　前 人
胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里；
清游自昔，看长天一色，朗月当空。
[简注]平湖秋月：在浙江杭州西湖孤山与白堤连接处，面对外湖，视野开阔。此景点为西湖十景之一。联语清雅秀逸，明爽亮丽。上联扣“平湖”，描绘春末夏初的胜地风光；下联扣“秋月”，勾勒皓月当空的秋夜景色。澹荡波光，清幽意境，宛如一幅山水画呈现眼前。上下联同前联一样，用四五四句型，后两个四句用一字领起，形成各边自对，自见工巧。见《古今联语汇选》

158、自挽联　言朝标
始笑前生，徒自苦耳；
既知去处，亦复陶然。
[简注]言朝标：标一作鏕，字起霞，号可樵，清江苏常熟人。乾隆进士。历官柳州知府。有《孟晋斋诗集》。始：尝。前生：佛教的轮回说法，称过去的一生为前生，对今生而言。唐《寒山子诗集》诗之四一：“今日如许贫，总是前生作。”徒：徒然，空。自苦：自取忧苦。耳：助词，罢了。既知：已经知道。去处：可去的地方。复：此为还的意思。陶然：见前注。联语乃临终时作，超然生死之外,脱落潇洒，句工情切。 见《中华对联大典》

159、自 题　黄一桂
读史渐知心学误；
莅官益觉理儒疏。
[简注]黄一桂：字穉坪，清江西虔州（今赣州）人。他特别爱好搜奇书研讨古籍。心学：宋明理学一个流派。即所谓良知之学，以人心为宇宙的本体。误：谬误。此有误导意。莅官：到职任事。此指阮元督两广重修省志，一桂参与校雠之事。莅，到。理儒：理学和儒学。儒学指孔孟之学。汉儒治经，侧重训诂制度，宋儒则附经义而说天人性命之理，故曰理学，也称性理学、道学。理学，指宋明儒家的哲学思想。疏：此为疏远意。此联由一个“误”和“疏”字，生发反省之意。一桂参与阮元主持重修省志的校雠工作时，有意回护五子（当指宋周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹）。晚年学业大进，深悔昔时之非，因题此联以自警。联语蕴涵深意，对仗工整，别寓情思，堪可勉励后学。见《楹联四话》

160、江心寺　朱文翰
长与流芳，一片当年干净土；
宛然浮玉，千秋此处妙高台。
[简注]江心寺：在浙江温州滨江小岛上。即谢康乐诗所咏之孤屿。屿中有江心寺，风景绝似金山。朱文翰：字良甫，号见庵，又号沧湄，清安徽歙县人。乾隆进士。有《退思粗订稿》。长与流芳：指江心古寺与寺附近的文天祥祠长久地流传下去。流芳，比喻流传美好的名声。干净土：即净土。佛教谓庄严洁静，把佛寺所在地亦称作净土。浮玉：指江心屿。因江心屿是瓯江中心的孤屿，就好像一块玉石浮于水面。妙高台：在镇江金山寺山顶。名“江天一览亭”。指江心屿与金山的风景，可以媲美。联语只“干净土”一语在写佛寺，但所表现的是人文和风物景观。运用比喻比较手法，突出寺院周围，云水缭绕，景色清幽的画面。见《古今联语汇选》（二）

九卿

161、题钵园联　阳呈南
眼底双峰，玉洞风光凭领取；
指南一卷，铁髯门户任推敲。
[简注]钵园：在广西桂林八角塘。为韦大德所建。阳呈南：清广西桂林人。他题此联的时间是嘉庆年间（1796—1820）。双峰：指桂林独秀峰、伏波山。玉洞：指风洞。领取：领受取得。指南一卷：指韦大德的医学著作。铁髯：即韦大德之号，韦大德是清初年羹尧的门客，后来，年羹尧被杀，韦也受牵连，谪戍桂林。韦氏善医，患者上门，有求必应。门户：指韦氏之家。推敲：这里指敲门推开。上联赞钵园环境的秀美，下联赞韦氏行医热心。联语平实工整，景中寓情，淡雅可诵。见《古今名胜对联选注》

162、南门城楼　洪 梧
东阁联吟，有客忆千秋词赋；
南楼纵目，此间对六代江山。
[简注]南门城楼：在江苏扬州。是古扬州城南门上的谯楼。登南门城楼可东眺黄海，西望运河。洪梧，字桐生，清安徽歙县人。清乾隆进士。官浙江乡试副考，山东临沂知府。“东阁”句：南朝梁诗人何逊曾任扬州法曹，常在官署中的两株梅花树下吟咏。杜甫诗有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”东阁是古代官署的迎宾厅。词赋：指南朝宋诗人鲍照登广陵（今扬州）城时写的《芜城赋》。六代江山：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝的都城南京。扬州在长江之北与南京斜对。联语写登临揽胜之情。上联怀古，切人文掌故；下联即景，切风物景观。感慨良多，风韵雅致。见《古今联语汇选》（一）

163、题林昌彝联　吴嵩梁
酒不能豪偏爱客；
米犹难索更藏书。
[简注]林昌彝，字芗溪。吴嵩梁（1766—1834），字子山，号兰雪，又号莲花博士、石溪老渔，清江西东乡人。嘉庆举人。历官黔西知州。有《香苏山馆全集》。豪：豪饮意。索：索取。联语以正反相衬的手法，突出主旨。如此写来，幽默谐趣，别有情味，极风人之致。见《素月楼联话》

164、学海堂　白 镕
知水仁山，在此堂宇；
经神学海，发为文章。
[简注]学海堂：在广东广州越秀山。为阮元督两广时所创办。白镕（1766—1839），字小山，清顺天通州（今北京市通县）人。嘉庆进士。官至工部尚书。知：智的古字。同“智”，智慧。《论语•子罕》：“择不处仁，焉得知。”仁：仁爱。古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人之间相亲爱人。经神学海：东汉何休著《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》，郑玄起而论难，与之抗衡。二人闻名当世，求学之人不远千里而来。京师称郑玄为经神，何休为学海。经，经学。学海：学识渊博。联语从智仁经学扣题立意，勉励学子益知居仁，笃学敏行，极切学海堂之主旨。此联用语较之阮元题“学海堂”联清爽明畅，平易近人。请看阮联：“公羊传经，司马记史；白虎德论，雕龙文心。”公羊传：古籍名。战国齐人公羊高著。司马记史：指司马迁所著的《史记》。“白虎”句：指《白虎通德论》，汉班固撰。“雕龙”句：指《文心雕龙》，南朝梁刘勰著。见《中华对联大典》

165、自挽联　帅承瀛
三十年皇路驰驱，自问与众生何补？
七九载凡尘扰攘，回思这本性犹存。
[简注]帅承瀛，详见“帅公祠联”注。皇路：指为帝王效命之路。驰驱：疾行，奔波。引申为尽力效命之意。凡尘：世俗。扰攘：纷乱。本性：指人性本来就有，所谓天赋的。上联着眼尽力报效朝廷，关心民疾方面，有自省之意；下联旨在说明在那纷乱的世俗中，幸喜还能保住天良，含自诩之意。联语婉曲雅致，流露出真实的感情，是自挽的一种风格。见《中国对联集成•湖北卷•黄梅分卷》

166、无 题　缪 艮
妻子望他龙虎日；
功名于我马牛风。
[简注]缪艮（1766--？），字兼山，号莲仙子，清浙江钱塘（今杭州）人。诸生。有《涂说》、《四书对语》。龙虎日：指会试中选，登上龙虎榜之日。马牛风：典见《左传•僖》四年所记。喻事不相干。此联乃作者落第所题。上联说：妻子盼望丈夫高中龙虎榜，博得夫贵妻荣；下联说：科举对我来说是不相干的事。联语构思别致，以“马牛风”对“龙虎日”尤见奇巧，自嘲中亦见谐趣，如见那时应试者的一掬辛酸泪。见《巧联续录》

167、无 题　陈鸿寿
雷霆走精锐；
冰雪净聪明。
[简注]陈鸿寿（1768—1822），字子恭，号曼生，清浙江钱塘人。乾隆六年拔贡。官江苏溧阳、江南海防同知。有《桑连理馆集》。雷霆：迅疾的雷。含迅雷不及掩耳之势。走：变动。精锐：精练勇锐。聪明：能明察，有才智。联语仅十字，有豪宕之胸襟，磅礴之气概，纯洁之心灵，聪明之才智。韵味典丽，涵蕴深沉。见《中华对联大典》

168、观音殿　朱 桓
筑寺俯双江，莫辜负山雨浦云，朝飞暮卷；
设亭临九曲，最好是春风秋月，汐去潮来。
[简注]观音殿：在福建福州城南于山醉石亭之右的峰峦上大士祠内，殿面万虎山。朱桓，字海谷，号芝圃，清广西临桂人。乾隆进士。官为观察使。有《自适吟草》。“山雨”两句：化自唐王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”春风秋月：语见南唐李煜（后主）《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”汐去潮来：晚潮退去，早潮来临。早潮曰潮，晚潮曰汐。联语清爽飘逸，淡雅风致，景中有情,情中有景，隐约可见一缕香烟袅绕于这山水画中。见《古今联语汇选》（一）

169、太白楼　胡 敬
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；
我来依旧，见青山对面，明月当头。
[简注]太白楼：在安徽马鞍山采石矶。传说李白登采石饮酒，醉后到江中捉月，不幸溺死。后人于矶上建太白楼，又名谪仙楼、青莲祠。胡敬（1769—1845），字以庄，号书农，清浙江仁和（今杭州）人 。嘉庆进士。官至侍讲学士。参与编辑《全唐文》、《明鉴》。有《崇雅堂诗文集》。上联表现李白豪放不羁的性格，斗酒百篇的诗才。下联表达作者登临揽胜，发怀古之幽情。联语意蕴丰富，词工句丽，韵味隽永，耐人品赏。见《古今联语汇选》

170、关帝庙　前 人
圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地；
湖开自汉，崇祀值两峰相对，有武穆在北，忠肃在南。
[简注]关帝庙：在浙江杭州西湖金沙港，祭祀三国蜀汉大将关羽。圣：指关公。明万历四十二年（1614）勅“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。荐馨：指敬进祭品祭祀，申引为受到推崇，流芳千古。湖开自汉：据《西湖游览志》记载：“汉时，金牛现湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。”后名西湖。故云自汉代就开凿了。崇祀：此代关帝庙。崇，尊敬。祀，此为祭神之所。两峰：指西湖的南高峰与北高峰。武穆：即岳飞。这里指岳飞庙。忠肃：即明代于谦。这里指西湖的于谦祠。上联颂扬关帝的神明像日月运行在天，江河奔流在地；下联点明关庙的位置，南北有岳飞和于谦祠庙相衬。联语用烘云托月的手法,主旨鲜明，造语庄丽严肃，诵读有明快之感。见《中国名胜古迹对联选注》

九卿

161、题钵园联　阳呈南
眼底双峰，玉洞风光凭领取；
指南一卷，铁髯门户任推敲。
[简注]钵园：在广西桂林八角塘。为韦大德所建。阳呈南：清广西桂林人。他题此联的时间是嘉庆年间（1796—1820）。双峰：指桂林独秀峰、伏波山。玉洞：指风洞。领取：领受取得。指南一卷：指韦大德的医学著作。铁髯：即韦大德之号，韦大德是清初年羹尧的门客，后来，年羹尧被杀，韦也受牵连，谪戍桂林。韦氏善医，患者上门，有求必应。门户：指韦氏之家。推敲：这里指敲门推开。上联赞钵园环境的秀美，下联赞韦氏行医热心。联语平实工整，景中寓情，淡雅可诵。见《古今名胜对联选注》

162、南门城楼　洪 梧
东阁联吟，有客忆千秋词赋；
南楼纵目，此间对六代江山。
[简注]南门城楼：在江苏扬州。是古扬州城南门上的谯楼。登南门城楼可东眺黄海，西望运河。洪梧，字桐生，清安徽歙县人。清乾隆进士。官浙江乡试副考，山东临沂知府。“东阁”句：南朝梁诗人何逊曾任扬州法曹，常在官署中的两株梅花树下吟咏。杜甫诗有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”东阁是古代官署的迎宾厅。词赋：指南朝宋诗人鲍照登广陵（今扬州）城时写的《芜城赋》。六代江山：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝的都城南京。扬州在长江之北与南京斜对。联语写登临揽胜之情。上联怀古，切人文掌故；下联即景，切风物景观。感慨良多，风韵雅致。见《古今联语汇选》（一）

163、题林昌彝联　吴嵩梁
酒不能豪偏爱客；
米犹难索更藏书。
[简注]林昌彝，字芗溪。吴嵩梁（1766—1834），字子山，号兰雪，又号莲花博士、石溪老渔，清江西东乡人。嘉庆举人。历官黔西知州。有《香苏山馆全集》。豪：豪饮意。索：索取。联语以正反相衬的手法，突出主旨。如此写来，幽默谐趣，别有情味，极风人之致。见《素月楼联话》

164、学海堂　白 镕
知水仁山，在此堂宇；
经神学海，发为文章。
[简注]学海堂：在广东广州越秀山。为阮元督两广时所创办。白镕（1766—1839），字小山，清顺天通州（今北京市通县）人。嘉庆进士。官至工部尚书。知：智的古字。同“智”，智慧。《论语•子罕》：“择不处仁，焉得知。”仁：仁爱。古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人之间相亲爱人。经神学海：东汉何休著《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《谷梁墨守》，郑玄起而论难，与之抗衡。二人闻名当世，求学之人不远千里而来。京师称郑玄为经神，何休为学海。经，经学。学海：学识渊博。联语从智仁经学扣题立意，勉励学子益知居仁，笃学敏行，极切学海堂之主旨。此联用语较之阮元题“学海堂”联清爽明畅，平易近人。请看阮联：“公羊传经，司马记史；白虎德论，雕龙文心。”公羊传：古籍名。战国齐人公羊高著。司马记史：指司马迁所著的《史记》。“白虎”句：指《白虎通德论》，汉班固撰。“雕龙”句：指《文心雕龙》，南朝梁刘勰著。见《中华对联大典》

165、自挽联　帅承瀛
三十年皇路驰驱，自问与众生何补？
七九载凡尘扰攘，回思这本性犹存。
[简注]帅承瀛，详见“帅公祠联”注。皇路：指为帝王效命之路。驰驱：疾行，奔波。引申为尽力效命之意。凡尘：世俗。扰攘：纷乱。本性：指人性本来就有，所谓天赋的。上联着眼尽力报效朝廷，关心民疾方面，有自省之意；下联旨在说明在那纷乱的世俗中，幸喜还能保住天良，含自诩之意。联语婉曲雅致，流露出真实的感情，是自挽的一种风格。见《中国对联集成•湖北卷•黄梅分卷》

166、无 题　缪 艮
妻子望他龙虎日；
功名于我马牛风。
[简注]缪艮（1766--？），字兼山，号莲仙子，清浙江钱塘（今杭州）人。诸生。有《涂说》、《四书对语》。龙虎日：指会试中选，登上龙虎榜之日。马牛风：典见《左传•僖》四年所记。喻事不相干。此联乃作者落第所题。上联说：妻子盼望丈夫高中龙虎榜，博得夫贵妻荣；下联说：科举对我来说是不相干的事。联语构思别致，以“马牛风”对“龙虎日”尤见奇巧，自嘲中亦见谐趣，如见那时应试者的一掬辛酸泪。见《巧联续录》

167、无 题　陈鸿寿
雷霆走精锐；
冰雪净聪明。
[简注]陈鸿寿（1768—1822），字子恭，号曼生，清浙江钱塘人。乾隆六年拔贡。官江苏溧阳、江南海防同知。有《桑连理馆集》。雷霆：迅疾的雷。含迅雷不及掩耳之势。走：变动。精锐：精练勇锐。聪明：能明察，有才智。联语仅十字，有豪宕之胸襟，磅礴之气概，纯洁之心灵，聪明之才智。韵味典丽，涵蕴深沉。见《中华对联大典》

168、观音殿　朱 桓
筑寺俯双江，莫辜负山雨浦云，朝飞暮卷；
设亭临九曲，最好是春风秋月，汐去潮来。
[简注]观音殿：在福建福州城南于山醉石亭之右的峰峦上大士祠内，殿面万虎山。朱桓，字海谷，号芝圃，清广西临桂人。乾隆进士。官为观察使。有《自适吟草》。“山雨”两句：化自唐王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”春风秋月：语见南唐李煜（后主）《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少。”汐去潮来：晚潮退去，早潮来临。早潮曰潮，晚潮曰汐。联语清爽飘逸，淡雅风致，景中有情,情中有景，隐约可见一缕香烟袅绕于这山水画中。见《古今联语汇选》（一）

169、太白楼　胡 敬
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；
我来依旧，见青山对面，明月当头。
[简注]太白楼：在安徽马鞍山采石矶。传说李白登采石饮酒，醉后到江中捉月，不幸溺死。后人于矶上建太白楼，又名谪仙楼、青莲祠。胡敬（1769—1845），字以庄，号书农，清浙江仁和（今杭州）人 。嘉庆进士。官至侍讲学士。参与编辑《全唐文》、《明鉴》。有《崇雅堂诗文集》。上联表现李白豪放不羁的性格，斗酒百篇的诗才。下联表达作者登临揽胜，发怀古之幽情。联语意蕴丰富，词工句丽，韵味隽永，耐人品赏。见《古今联语汇选》

170、关帝庙　前 人
圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地；
湖开自汉，崇祀值两峰相对，有武穆在北，忠肃在南。
[简注]关帝庙：在浙江杭州西湖金沙港，祭祀三国蜀汉大将关羽。圣：指关公。明万历四十二年（1614）勅“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。荐馨：指敬进祭品祭祀，申引为受到推崇，流芳千古。湖开自汉：据《西湖游览志》记载：“汉时，金牛现湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。”后名西湖。故云自汉代就开凿了。崇祀：此代关帝庙。崇，尊敬。祀，此为祭神之所。两峰：指西湖的南高峰与北高峰。武穆：即岳飞。这里指岳飞庙。忠肃：即明代于谦。这里指西湖的于谦祠。上联颂扬关帝的神明像日月运行在天，江河奔流在地；下联点明关庙的位置，南北有岳飞和于谦祠庙相衬。联语用烘云托月的手法,主旨鲜明，造语庄丽严肃，诵读有明快之感。见《中国名胜古迹对联选注》

171、徐州府道署　张 鼎
地居黄运中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；
官作军民主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。
[简注]徐州府道署：在江苏徐州。为道台的衙署。张鼎，清宛平（今北京丰台）人。嘉庆间两任徐州知府，分巡河务兵备道。黄运：即黄河、运河的简称。“水欲”两句：意为水利要治理，漕运要畅通。漕：水道运粮，也指运其他。即水道运输。涓滴：点滴的水。比喻微小的贡献。此指水利和漕运哪怕最小的事也须用心去做。“官作”句：意为当官应替军民作主，宽严结合，法恩兼施。法，刑法，法律。指依法处事。士庶：士子和庶民。士，旧时读书人的通称，古时四民之一，位于庶民之上。庶，指平民百姓。“笑啼”句：喻喜乐和忧伤都看在眼里。联语从国计民生上立意，办实事，体民情，严法治，行仁政，则是这副对联主旨，措词平稳，平易近人。旧时官吏，有这种思想境界，难能可贵。见《中华对联大典》

172、志勤堂　朱 珔
士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；
业必精于勤，博闻强识，三馀蛾术惜光阴。
[简注]志勤堂：乃朱珔（jiàn）的居室名。为家塾。朱珔（1769—1850），字玉存，一字兰坡，号兰友，清安徽泾江人。嘉庆进士。入值上书房。主讲钟山、紫阳书院。有《小万卷斋诗文集》等。尚在志：见《孟子•尽心上》：“王子垫问曰：‘士何事？’孟子曰：‘尚志。’”意为高尚其志。鹏程：喻人的前程远大。精于勤：见唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”博闻强识：见闻广博，强于记忆。识，同“记”。三馀：见《三国志•魏王肃传》：“……冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。”泛指空闲时间。蛾术：《礼•学记》有“蛾子时术之”语。蛾，同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，渐渐而成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。清王鸣盛著有《蛾术编》，书名即以此取义。联语嵌“志勤”二字，化用成语典故，砥励子弟，立志向学，珍惜时间，精勤奋取，增长才识，亦含有自砺之意。见《古今名人联语》

173、二赋堂　前 人
胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；
豪情传梦鹤，偶尔吟风啸月，毋将赋咏概生平。
[简注]二赋堂：在湖北黄冈市东坡赤壁公园内，为砖木殿堂，堂内有《赤壁赋》和《后赤壁赋》的木刻和石刻。黄州赤壁因坡公二赋而传。嘉鱼：湖北嘉鱼县，也有一赤壁，作者以为此处赤壁是三国赤壁之战的地方。其实，三国周瑜以火攻的赤壁在湖北的蒲圻县（今改为赤壁市）。订异箴讹：订正异说，箴别讹误。此指对黄州赤壁的考证。摅（shū,书）：抒发，发表。梦鹤：出自苏轼《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩仙，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。鸣呼噫嘻，我知之矣！‘畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？’道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”苏轼游赤壁，以梦鹤的幻境来表达自己的豪放感情。吟风啸月：苏轼在前后赤壁赋中都有吟诵风月的句子，以寄托豪壮情怀。《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗。”毋：同“勿”，不要。概：概括，总结。上下联议论精湛，上联指出苏氏游赤壁旨在“但借江山摅感慨”，根本不需要“订异箴讹”；下联以苏轼梦鹤之事，吟风诵月之情，表现他豪放胸怀，那能以两游赤壁来概括苏轼的一生呢？联语揽胜怀古，评价历史人物，议论风生，含蕴哲理，通达而富感情，确为诗人之笔，值得一读。见《古今联语汇选》（一）

174、赠曹雪芹联　鄂 比
远富近贫，以礼相交天下少；
疏亲慢友，因财绝义世间多。
[简注]曹雪芹:（约1715或1724—1763），名霑，字梦阮，芹圃，号雪芹，芹溪居士。汉军正白旗人。清代著名作家。创作了长篇小说《红楼梦》（初名《石头记》）。鄂比（1770—1838），博尔济吉特氏,清满洲正蓝旗人。嘉庆进士。官至刑部尚书。远:疏远。近:亲近。疏：疏远。慢：傲慢。联语论评深刻，揭示了封建社会的世态人情,表达了对曹雪芹晚年生活凄凉困境的同情。见《古今作家名联选》

175、丞相祠　前 人
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
[简注]丞相祠：又名武侯祠。在四川成都南郊。丞相，即蜀汉的丞相诸葛亮，字孔明，汉末琅邪阳都（今山东沂水县）人。后至荆州（今湖北襄阳）在隆中躬耕读书。后辅刘备建立蜀汉，官至丞相，封武乡侯。死后谥号忠武侯。望重：声誉很高。南阳：诸葛亮《出师表》所说的南阳，原为东汉时的南阳郡，属地有襄阳等县。后南阳划归河南省，襄阳划归为湖北省。古隆中在现在的湖北襄阳。羽扇纶巾：形容人之风雅闲散的神态。宋苏轼《念奴娇•赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”诸葛亮常持羽扇，服纶巾。纶巾，丝带做的头巾。纶（guān），汉末名士多服巾。季汉：即蜀汉，意指汉之季世。季，末。明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。泽：恩德。《荀子•臣道》：“功参天地，泽被生民……汤武是也。”周：遍。西蜀：指四川。浣花：此指四川成都市西南的浣花里的浣花溪。濯锦：江名。即岷江，过成都为锦江。灵祠：指武侯祠。上联颂扬诸葛亮辅佐蜀汉的忠贞，下联称赞诸葛亮馨香百代的德泽。联语骈骊工雅，论评贴切，表达作者对诸葛亮的敬慕和缅怀之情。见《中华对联大典》

176、自 题　杨 芳
忌我何常非赏识；
欺人毕竟不英雄。
[简注]杨芳（1770—1846），字诚斋，清贵州松桃人。行伍出身。官湖南固原提督。卒谥勤勇。忌：嫉妬。赏识：指识别、重视人才。上联有“不遭人忌是庸才”之意。说明遭人嫉妬不是坏事。下联意在说，是英雄不会欺人。联语从否定方面去写，表达了正面的意思。很有韵味，耐人品鉴，表现出作者豁达的胸怀。见《中华对联大典》

177、涵云楼　潘世恩
风景自清嘉，有画舫补秋，奇峰环秀；
园林占优胜，看寒泉飞雪，高阁涵云。
[简注]涵云楼：在浙江杭州环秀山庄。潘世恩（1770—1854），字槐庭，号芝轩，清江苏吴县人。乾隆进士。官至军机大臣兼翰林院掌院学士。卒谥文恭。清嘉：清新秀美。画舫：装饰华丽的游船。优胜：优良。寒泉：指清凉的泉水或井水。联语嵌名环秀、涵云，描绘园林风景，清朗雅逸，奇秀风致，宛如一幅山水画呈现在读者眼前。“补秋”一语，独具笔力。见《中华对联大典》

178、飞云岩　李 沄
从何处飞来，乃有斯峥嵘头角，压倒群峰，试问前生，得无是韩昌黎所称怪物；
到此间蟠伏，尽凭尔磊落心胸，包馀荒徼，不逢青眼，可能如杜工部之拔奇才。
[简注]飞云岩：在贵州黄平东。李沄，晚清官至贵州按察使。道光五年（1825）病免。峥嵘：形容高峻。此用来比喻超越寻常。如头角峥嵘。气象峥嵘。头角：头顶左右的突出处。常比喻青少年的气概或才华。此喻飞云岩的气势。得无：莫非、该不会。韩昌黎：唐代文学家韩愈。见前注。怪物：怪异之物。韩愈《昌黎集•应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆(fén，水边)，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。”又俗称性情怪僻的人为怪物。蟠伏：即盘伏，屈曲。磊落：错落分明。引申指人的洒脱不拘，直率开朗的性格和胸怀。包馀荒徼：包容回旋的边远之地。荒，边远，远方。徼，边界。青眼：对人重视曰青眼。杜工部：即唐代诗人杜甫。见前注。拔：超特。《孟子•公孙丑》上：“出乎其类，拔乎其萃。”此联用拟人的写法，表现了飞云岩特异的状貌，博大的胸怀，怪僻的性格，超特的才能。联语构思不凡，气势雄壮，情景交融，用语典丽。见《中华对联大典》

179、岳王庙　陈 琪
精诚与松柏同坚，万古昭昭，公自大名垂宇宙；
庙貌共湖山并寿，寸衷耿耿，我为时势吊英雄。
[简注]岳王庙：在杭州。见前注。陈琪，清浙江青田人。生活于乾隆、嘉庆时期。精诚：真诚。昭昭：彰明，显示。“公自”句：用王守仁题于谦祠联句。庙貌：见前注。耿耿：刚直、诚信。“我为”句：变化王守仁联句。上联颂赞岳飞万古彰扬，名垂天地的精忠的气节；下联表达凭吊岳飞庙的敬慕之情。联语意切情真，对仗工稳，造语谨严，而构思则多少受明代王守仁联的影响。王守仁题于谦祠联为：“赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我来何处吊英贤。”见《中华对联大典》

180、太白亭　朱士彦
此间可谈风月；
斯世岂有神仙。
[简注]太白亭：详见前注。朱士彦（1771—1848），字休承，号咏斋，清江苏宝应人。嘉庆进士。官至吏部尚书。卒谥文定。上联化用《梁书•徐勉传》：梁朝大臣徐勉（官至中书令）一次与门客夜游，赏清风明月，有客人虞暠(hào，皓)向他求詹事的官职。徐勉正色说：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”下联化自汉武帝的话。汉武帝好神仙，但屡求不得，说过“天下岂有仙人，尽妖妄耳”的话。联语语言简洁，要言不烦，于洒脱中见狂放，于淡雅中见豪气。切事切人。而余本敦则云：“此地饶千秋风月；偶来作半日神仙。”见《历代楹联选注》