清联三百副 李学文

陌逸风

50、罗浮山酥醪观楼　杨应琚
小楼容我静；
大地任人忙。
[简注]
罗浮山：又名东樵山，山形峭拔，气象雄奇，在广东博罗县境。
酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观。
酥醪观在罗浮山最深处，有一小楼，为道人江瀛涛所建。
梁章钜题为“罗浮第一楼”。
杨应琚（1696—1767），字佩之，清汉军正白旗人。
官至东阁大学士。
此联为应琚读书山中楼居所题。
联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致。
然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？
后因虚报战功，论罪赐死。
见《中华对联大典》

陌逸风

51、张氏书屋联　徐时作

寄迹此山中，数亩方田，日看犁云耕雨；

忘机斯世外，三间古屋，时欣弄月吟风。

入声字：屋 迹 日 月

[简注]

张氏书屋：在东楚境内，具体地址未详。

徐时作（1697—1777），字邺侯，号筠亭，清福建建宁人。

雍正进士。

官沧州知州。

有《崇本山堂诗文集》、《棻堂节录》。

据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田，雨笠烟簑朝起早；两三间破屋，青灯黄卷夜眠迟。’余馆东楚张氏，书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别。”

忘机：见前注。

作者仿其意撰此联，联语别开意境，抒课读之雅趣，表现出作者坦荡之情怀。

见《楹联丛话》

陌逸风

52、簪碧堂　商盘
北院喜新成，有寒碧千层，远青一角；
东君如旧识，正庭槐垂荫，梁燕将雏。
入声字：碧 北 一 角 识
[简注]
簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。
商盘（1701—1767），字宝意，号苍雨，清浙江会稽（今绍兴）人。
雍正进士。
官云南元江知府。
有《质园诗集》。
东君：此指司春之神。
成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春，草泽无人处也新。”
庭槐：庭前种的槐树。
荫：庇护。
喻先人功德荫庇后人。
梁燕将雏：指堂中梁上燕子。
雏，乳燕，将长成的幼燕。
联语结构严谨，上联写景，点明近水远山之胜；下联抒情，点明风物人文兴隆之象。
见《楹联丛话》

陌逸风

53、东坡赤壁　郭朝祚
客到黄州，或从夏口西来，武昌东去；
天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。
入声字：壁 客 或 赤 不 一
[简注]
东坡赤壁：在湖北黄冈市长江之滨的赤鼻矶上。
现已辟为“赤壁公园”。
郭朝祚，号硕斋，清长洲（今江苏苏州）人。
康熙时曾任黄州知府。
工书法，善绘画。雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》。
夏口：汉口古称。
黄州（今黄冈）在武汉东面，从黄冈位置上说，客人是从西到黄州，从武汉的位置上讲，客人是东去黄州，恰同导游者解说词。
周郎一炬：指三国时，孙权联合刘备，以周瑜为统帅，火烧曹操战船，大破曹军。
“赤壁之战”实际上不在此。
这里用的是苏东坡词中的“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”的说法。
苏子：指苏轼，字子瞻，号东坡。
曾谪于黄州，为团练副使，筑室于东坡。
联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》而得名，既切地域形势，又切人物故事。
见《中国名胜古迹对联选注》

陌逸风

54、杭州贡院　彭启丰
蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹；
桂枝擢秀，相期月旦识真才。
入声字：迹 擢 月 识
[简注]
贡院：在浙江杭州青云街。
彭启丰（1701—1784），字西林，号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人。
雍正进士第一。
曾三任浙江学政。
官至兵部左侍郎。
有《音韵讨论》等。
蓉镜：镜名，即芙蓉镜。
因形似莲花而名。
传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第，又二十年后拜相。
明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目。
二十年后亦封相。
见唐段成式《酉阳杂俎续集》。
桂枝：桂树枝。
科举考试及第为折桂，因称考科为桂科。
擢秀：选拔人才之出众。
月旦：《后汉书?许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。
联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。
言简旨明，词新意达。
见《中华对联大典》

陌逸风

55、题天使馆联　周煌
圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近；
皇华临辨岳，九州之外仰天高。
入声字：洽 日 岳
[简注]
天使馆：驻外使馆。
清朝在外交上自称为天朝，在外设立的使馆就叫天使馆。
馆址在琉球那霸城。
此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”。
琉球，古国名。
后被日本占领，俘其国王，改为冲绳县。
周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。
乾隆进士。
官至兵部尚书。
卒谥文恭。
辑有《琉球国志略》。
圣化：圣人的教化。
洽：霑润。
扶桑：古国名。
为日本的代称。
皇华：乃使者或出使的典故。
出自《诗经?皇皇者华》篇。
辨岳：遥远的大山。
联语作于乾隆21年（1756），切使馆、切地域，造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪。
亦反映驻外使者心怀国家的心情。
见《中华对联大典》

陌逸风

56、大观楼　孙髯翁
五里滇百池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀此翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟绩丰功，费尽移山气力。侭朱帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
入声字：百 帻 阔 北 莫 习 铁 玉 革 绩 力 画 碣 落 不 及 得 一
[简注]
大观楼：在云南昆明市内，南临滇池，与太华山隔水相望。
始建于康熙年间，名大观楼。
后毁于兵火，同治八年（1869）重建。
现以大观楼为中心，园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭 等。
登楼可一览滇池烟波，远眺西山翠黛，水光山色，汇于一楼。
孙髯翁（约1711—1773在世），名髯，字髯翁，号颐庵。
清乾隆时民间诗人。
原籍陕西三原县，后定居昆明。
工诗联，擅指画。
晚年以卖卜为生，自称“万树梅花一布衣”。
著有《金沙诗草》、《永言堂诗文集》等。
披襟：敞开衣襟。
襟，上衣。
岸帻：高耸着头巾。
帻，古时的头巾。此代帽子。
东骧神骏：指昆明东郊金马山。
骧，马昂首跃起的样子。
神骏，神奇的骏马。
西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山，即碧鸡山。
翥，飞起。
灵仪，古代对神鸟凤凰的又一称呼。
北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。
蜿蜒，蛇爬行的样子。
南翔缟素：指南边的白鹤山。
翔，飞翔。缟素，白色的丝织品，喻白鹤山。
高人韵士：指文人墨客。
蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲。
用“蟹”和“螺”形容其小，形象生动。
风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻，形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态。
蘋天苇地：这里形容蘋草芦苇连天盖地。
蘋，植物名。
生浅水中，夏秋开白花。
苇，芦苇。
翠羽丹霞：代美丽的鸟。
丹霞，代五彩云霞。
九夏：指九十天的夏季。
芙蓉：此指莲花。
三春：指三个月的春天。
凌虚：高入天空。

汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣过横断山入云岭之南的洱海地区，被昆明族所阻。
于是，武帝在长安凿昆明池，造大船于水中练习水军，以习水战，准备攻取滇国（今云南）。
楼船，有多层的大船。
唐标铁柱：唐中宗时，御史唐九徵平蕃之乱，收复滇，“建铁柱于滇池以勒功。”立铁柱故址在今祥云县境。
宋挥玉斧：《续资治通鑑?宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献。
帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南沼，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也。’”
其实，宋徽宗时，大理国段和誉遣使朝贡，受封为大理国王。
玉斧，系文房玩物。
元跨革囊：《元史?宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”
公元1253年忽必烈入大理国。
次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境。
“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了。
碣：古代一种圆顶的碑石。
杵：木棒，寺庙里用来撞击大钟的。
渔火：渔民在夜间捕捞时，在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群。
清霜：冬季开始所降的霜露。
联语构思新巧，上联写滇池风景，生机勃勃，气势不凡；下联叙述史实，大气磅礴，意境深邃。
全联内涵美质，外溢华采，被推为“海内长联第一佳者”并非溢美之词。
梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之。”
见《历代楹联选注》

陌逸风

57、来远斋　弘历
指云际千峰，兴怀蜀道；
听松间万籁，顿入梵天。
入声字：历 蜀 入
[简注]
来远斋：即松堂，在北京静宜园西南的梵香寺。
弘历（1711—1799），满族，爱新觉罗氏，清雍正第四子，封宝亲王。
即皇帝位，年号乾隆，庙号高宗。
有《乐善堂全集》等。
蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句，表示道路艰险。
籁：泛指声音。
梵天：意即佛天。
佛经有梵众天，为梵民所居；梵辅天，为梵佐所居；大梵天，为梵王所居，统称梵天。
联语于指顾间会心征路艰险，于声响处顿感超然物外，此景此情，均从“来远”二字之意。
见《北京名胜楹联》

陌逸风

58、万善殿　前人
了悟彻声闻，花拈妙谛；
净因空色相，月印明心。
入声字：彻 色 月
[简注]
万善殿：在北京中南海。
了悟：明白领悟。
佛教禅宗认为，认识到每个人内心都有佛叫了悟。
彻：透彻。
声闻：指声闻乘，佛教三乘之一。
悟、集、灭、道四谛之真理而得道者，称声闻乘。
花拈：即拈花。
相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑。
后因以拈花微笑比喻心心相心。
谛，佛家语。
即真言、真理意。
净因：清净无垢自为因果。
空：佛教指超乎色相现实的境界为空。
色相：佛教主万物皆空，以无相为归。
人或物之一时呈现于外的形式，称为色相。
色，佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。
相，形貌。
佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。
“月印”句：指心心相印意。
联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义。一个“善”字，也须悟彻之后，方能心领神会而付之于行动。
见《北京名胜楹联》

陌逸风

59、题天然图画　前人
欣百物向荣，每识乾坤生意；
值万几馀暇，长同海宇熙春。
入声字：画 百 物 识
[简注]
天然图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一。
生意：生机。
值：遇。
万几：指帝王日常纷繁的政务。
也作万机。
熙春：温暖的春天。
联语清新，上联写百物欣欣向荣，生机一片；下联写日理万几之暇，才感觉春天的温暖，表现乾隆盛世的升平景象。
见《北京名胜楹联》