清联三百副 李学文

陌逸风

60、日知阁　前人
境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼；
水流机不息，瀑淙雪净总新鲜。
入声字：日 阁 跃 活 泼 不 息 瀑 雪
[简注]
日知阁：在北京中南海中海南岸。
鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所。
鸢：俗称鹞鹰，老鹰。
活泼：生动自如而不呆滞。
机：生机。
淙：淙淙。拟声词。
指飞流的响声。
鲜：清新美好。
联语切“日知”二字，蕴含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水画。
见《北京名胜楹联》

陌逸风

61、题园圃联　冯钤
为恤民艰看菜色；
欲知宦况问梅花。
入声字：恤 色 欲
[简注]
园圃：菜园花圃。
冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬。
题此联，并书横额曰：“菜根香”。
冯钤（？--1770），字柯堂，清浙江桐乡人。
乾隆进士。
官至安徽巡抚。
恤：顾惜，体恤。
民艰：百姓的艰苦。
菜色：喻饥馑之色。
指生活苦。
宦况：居官的景况。
梅花：喻清正无私的品质。
联语用“民艰”“宦况”对比写来，一“看”一“问”，主题含蕴其中；体恤民艰，应清廉自律。
见《中华对联大典》

陌逸风

62、凭吊岳墓感题　秦大士
人从宋后羞名桧；
我到坟前愧姓秦。
入声字：岳
[简注]
岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像。
秦大士（1715—1777），字鲁一，一字鉴泉，号涧泉，清江宁（今江苏南京）人。
乾隆进士第一。
官至侍读学士。
有《蓬莱山樵集》。
宋：南宋。
桧：即南宋大奸臣秦桧。
坟：岳飞墓。
联语嵌秦桧之名，凭吊岳墓题此联。
作者为秦姓后裔，有自嘲，亦有无奈，敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。
见《西湖杂谈》

陌逸风

63、瞻园东山楼　前人
辛勤有此庐，抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风、茅檐暖日；
萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。
入声字：竹 日 闭 热 一 独 别
[简注]
瞻园东山楼：在南京武定桥畔，相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”。
园中有“东山楼”，秦涧泉学士请假南归，卜居于此，并题此联。
三径：指家园。
事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。
旧雨：比喻老朋友，故人。
名山：大山。
《书?武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”
联语措词含蕴，寓辞官归隐田园，追寻淡泊之意，潇洒脱俗。
见《中华对联大典》

陌逸风

64、八十自寿　袁 枚
桑榆晚景休嫌少；
日落红霞尚满天。
入声字：八 十 落 日
[简注]
袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，别号随园老人。
清钱塘（今浙江杭州）人。
乾隆进士。
官为县令。
辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述。
有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。
“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用。
“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
桑榆：本指日暮，日落时，余光映于桑榆。
这里喻指老年、晚景。
联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短，应当珍惜。
见《中华对联大典》

陌逸风

65、题徐园联　前人
旧地怕重经，记当年、丝竹宴诸生，回头似梦；
名园须得主，看此日、楼台逢哲匠，著手成春。
入声字：竹 得 日 哲 著
[简注]
徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时，曾在此宴请新入庠的诸生。
袁挂冠后，园荒圮，四十年后，园归邢氏秀才，重修后，袁枚重游此园，应邢秀才之请，感而题此一联。
诸生、众儒生。
这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员。
哲匠：指明智富有才艺的人。
此指邢秀才。
著手成春：本以形容诗文的风格，应清新自然。
这里指重修后的园林之胜。
联语发乎心而见其情，虽名园易主，旧地重经，伤感中亦见欣然之意。
见《古今联语汇选》

陌逸风

66、恒泰茶店　刘墉
恒将雨露滋仙掌；
泰转阳和益寿眉。
入声字：益
[简注]
恒泰茶店：在北京草子巷口，创自明代。
刘墉（1720-1805），字崇如，号石庵，清山东诸城人。
乾隆进士。
官体仁阁大学士。
卒谥文清。
有《石庵诗集》。
恒；常。
泰：安宁。
阳和：春天的暖气。
联语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字，自然妥切。
见《古今名人联话》

陌逸风

67、抱瓮轩　前人
香草美人怜，百代艳名齐小小；
芳亭花影宿，一泓清味问憨憨。
入声字：百 宿 一
[简注]
抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。
美人：指真娘。
虎丘有贞娘墓。
小小：即苏小小，南朝钱塘名妓。
“一泓”句：相传憨憨原为孤儿，视力很差，以乞讨为生。
虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留，为挑水和尚。
整天干活，人称憨憨。
憨，痴呆意。
老方丈把他当牛马使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。
于是，他白天挑水，晚上挖地，终于挖成一口水井，并用井水治好眼病。
因而井名憨憨泉。
憨憨后为南朝梁天监中神僧。
联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中。
见《中华对联大典》

陌逸风

68、天津大悲院　吴镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
入声字：十 国 一 即
[简注]
大悲院：在天津市河北区，是一座年代久远的古寺。
原寺荒毁，现在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。
吴镇（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，号松厓，清甘肃狄道（今临洮）人。
乾隆举人。
历官湖南沅洲知府。
晚年主讲兰山书院。
有《松花庵全集》、《松厓对联》。
禅门：即佛门。
无住：佛家语，即一切皆空。
佛家认为，法之初名生，生后而暂住名住。
十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”，即普天之下。
庄严：佛家指装饰美盛。
引申为端正尊严。
祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园，其址在印度的舍卫城南。
古印度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者须远，在王舍城听如来讲法，深为敬慕，就在祇陀园地为如来建造精舍，请如来居之说法。
这里泛指佛寺。
渡世：济渡世人。
此指以普渡众生为教义的大慈大悲菩萨。
一念：指众生的善与恶的一大动念。
回响：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。
慧海慈航：均佛家语。
慧海，即佛之智慧，能使人觉醒；慈航，佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航，故称慈航。
此谓立即得到大慈大悲菩萨的济渡。
联语纯用佛家语，劝人心诚从戒。
构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘。
这是一副颂扬佛法无边，劝人心诚从戒的对联。
而吴的题痘神庙联:“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家玉树成林。”
则用祈祷和祝愿的口气，体现作者细腻的笔调，别有风格。
见《中华对联大典》

陌逸风

69、题包孝肃公祠　李封
笑比河清，在昔危言动朝野；
名高枢密，于今明德荐馨香。
入声字：肃 昔 密 德
[简注]
包孝肃公祠：见前注。
李封（1723－1796），字紫绶，号松园，清山东潍县（今潍坊）人。
官刑部左侍郎。
“笑比”句：见前注。
危言：不畏危难而直言。
枢密：官名。
包拯曾任枢密副使。
明德：完美的德行。
荐：进献，祭。
馨香：香美，香气远闻。
联语写包公的正直清廉，馨香百代，敬礼无涯。
见《安徽名胜楹联辑注大全》