刘太品： 对联写作基础 （第四章 对联修辞 第三节 语法修辞）

云兮

第三节：语法修辞

语法修辞是按照语法本身的特点，运用各种手段加以修辞。辞格是在语言运用的实践中总结出来的，种类很多，分类方法各异，但无论哪种修辞手段都是为了强化主题，加强表现力，故强化修辞中的种种辞格也归入语法修辞中。

设问

设问就是以疑问的方式代替直接的陈述，即无疑而问，明知故问，目的在于引起人们的注意，加深印象。设问联一般有问有答：或他人问，自己答；或自己问，他人答；或他人问，他人答；还有只问而不答。

一、有问无答：

有的上下联全设问而不作答，其实也无须回答。如江苏一关帝庙联：

此吴地焉，试问孙郎有庙否？

今帝号矣，何须曹相封侯乎？

二、有问有答：一联发问，一联作答。如海南倒坐观音庙联：

问大士缘何倒坐？

恨凡夫不肯回头。

三、前问后答：上下联中，分别前句设问，后句作答。如一酒馆兼营伞铺，有人为之撰联：

问生意如何？打得开，收得拢；

看世情怎样？醒的少，醉的多。

上联言雨伞功能，下联言酒馆兴隆，并劝谕世人，幽默诙谐。

反诘

反诘即反问，是不需回答的无疑而问，明知故问，其答案本身包含在反问的句子中。这种反问修辞能突出主题，加强语气，增强说服力。

一、肯定句反问：这种形式表达否定的内容。如明末大臣洪承畴自命“忠节”，堂上悬有自题联：“君恩深似海，臣节重如山”。后兵败被俘降清，有人在他的上下联末分别加“矣”、“乎”二字，成了反问联：

君恩深似海矣！

臣节重如山乎？

明知故问，实际上对他的“臣节重如山”作了否定。

二、否定句反问：这种形式表达肯定的内容。如吴作人题蒲松龄故居联：

岂有真鬼狐？前贤形此箴世；

安得装妖冶？后代剥它画皮。

上联的反问，说明世上没有真鬼狐，作者的用意在于醒世；下联的反问是警告：玩弄心术者，任其如何乔装，画皮终会被剥掉。

排比

排比就是把结构相同或相似、意义相关、节奏一致的平行短句排列在一起，表达相似或相关联意的修辞手法。排比可起到增强语势、加深情感、强调事理的作用。排比联中的排比相数至少有三相，其形式整齐，结构严谨，联意贯连，节奏鲜明，有一气呵成之势。排比联的形式有前段排比、中段排比、后段排比和全联排比。

一、前段排比：如挽周恩来联：

有德才，有伟略，有奇勋，洵为有德；

无后裔，无偏心，无享受，真正无私。

二、中段排比：如昆明西山飞云阁联：

半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城郭村落如画，况四时风雨，朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象；

九秋临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，忆八载星霜，关河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山。

三、后段排比：如福建邵武县熙春山憩亭联：

放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；

洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛催归。

四、全部排比：如

小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽，容人却侮，谨身却病；

静坐补劳，独宿补虚，省用补贪，为善补过，寡言补烦，息忿补心。

制作排比联语，要注意各相排列顺序，可按时空顺序、年龄顺序或事件发展顺序排列，要有层次和规律；在排比联中领字可总搅部分或全局，要充分发挥其总揽的功能。

反复

反复就是为强调某种感情，突出某种意思，故意连续或间隔重复某个词语或句子。在楹联中运用反复的修辞，可进一步深化主题，表达强烈的感情，增强联语的层次性和节奏感，常见的有连续反复和间隔反复。

一、连续反复：同一字、词或句子紧紧连接反复出现。如大连庄河仙人洞联：

仙乘黄鹤去，知否？知否？

客伴春风来，乐哉！乐哉！

湖南邵阳南天门酒楼联：

来吧！来吧！都道是此间乐；

轻点！轻点！莫惊了天上人。

二、间隔反复：相同的词或句子相隔出现，即有其他词或句子在他们中间隔开。如湖北汉阳古琴台联：

一曲高山，一曲流水，千载传佳话；

几分明月，几分清风，四时邀游人。

层递

层递联是把三个以上的结构相似、具有逻辑关系的语句，按照语意轻重、程度深浅、范围大小、时间先后、数量多少的顺序依次排列，以客观事物的层递性，层层推进，以揭示事物的内在联系，使人们的认识层层深化，从而突出重点，加深印象，增强效果。如阮元联：

坐，请坐，请上坐；

茶，泡茶，泡好茶。

近人易宗夔《新世说·宠礼》载，清代学者阮元游平山堂，方丈初不识阮元，冷笑说声“坐”，又吩咐下人：“茶”；及至交谈，见阮元出语不凡，便改腔调：“请坐！”再嘱下人：“泡茶！”当知来人是大学士阮元时，立改口气：“请上坐”，“泡好茶”，并请赐墨宝，阮元即兴书此联，活脱脱刻画出方丈势利之徒前倨后恭的丑态。

四川灌县青城山天师洞石刻联：

一生二，二生三，三生万物；

地法天，天法道，道法自然。

此联既是顶针又是层递，依数量多少顺序依次排列，使内容层层深化。再如明代徐渭联：

一叶扁舟，坐二三个墨客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；

十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考完三番两次，今年一定要中。

上联递升，下联递降。

对比

把两种事物或者一事物的两个方面放在一起进行比较，从而使事物的特征、状态、性质等更加突出，这种对比的方法运用到楹联制作中，往往使语言色彩更加显明，给人的印象更加深刻。

一、两物对比：把相反、相对两事物放在一起进行比较。如臧克家格言联：

凌霄羽毛原无力，

坠地金石自有声。

警示人们，要做坠地有声的金石，而不做飘浮无力的羽毛，两物相对比，容易鉴别客观事物的真伪高下。

二、一物两面相比：将一事物相对、相反的两个方面进行对比。如曹复坤挽何老太联：

忆生前，儿孙满室，缺衣少食，常哭常哀成疾病，冷冷清清，生不如死好；

看死后，戚友盈门，车水马龙，大操大办讲排场，热热闹闹，死总比生强。

将一个人的生、死作强烈对比，得出了“死总比生强”的超乎寻常的结论，鞭挞了弃养老人的不孝者！

断句

联中的文字因不同断句而产生不同的意思。断句不同可产生歧义。如祝枝山为某酒家撰联：

养猪只只大老鼠头头死，

酿酒缸缸好造醋盆盆酸。

可断句为：

养猪只只大老鼠，头头死；

酿酒缸缸好造醋，盆盆酸。

也可断句为：

养猪只只大，老鼠头头死；

酿酒缸缸好，造醋盆盆酸。

比喻

比喻就是利用两种事物的类似处加以比较说明，用具体比抽象，用浅显比深奥，用熟悉比陌生，从而使事物更生动、更具体，给人的印象更显明、更深刻。比喻中被比较的对象叫本体，用来打比方的对象叫喻体，本体和喻体之间的联词叫喻词。

一、明喻：又称直喻，因设喻比较明显。联中本体和喻体都出现，喻词常用如、似、若、犹、像、比等。如贵州黄果树观瀑亭联：

白水如棉，不用弓弹花自散；

红霞似锦，何须梭织天生成。

二、暗喻：也称隐喻，直接指出本体就是喻体。构成方式是本体和喻体直接连接而省去喻词，或用“是”、“乃”、“作”等喻词连接。如：

云归大海龙千丈，

雪满长空鹤一群。

这是广润灵雨祠联，本体和喻体之间省去了喻词而直接连接。

三、借喻：借喻中本体和喻体关系密切，把本体省去，只说喻体，也不用喻词，实际上把喻体直接当成本体来说。如小凤仙挽蔡锷联：

不幸周郎竟短命，

早知李靖是英雄。

以“周郎”、“李靖”代蔡锷。

总分

总分，也称分总。根据联意表达的需要，在结构上总述和分述。可先总后分，也可先分后总，总述部分常用数字来概括。

一、先总后分：如：

孔门传道诸贤：曾子、子思、孟子；

周室开基列圣：太王、王季、文王。

二、先分后总：如北京一道士羽化，有人作联：

吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子；

唤不灵天尊，拜不灵天尊，两足朝天莫怪天尊。

比拟

在想象中把人当物，或把物为人，或把此物当彼物的修辞手法称为比拟。在楹联创作中正确运用比拟，可使读者开扩思路，增强联语的艺术感染力。

一、以物拟人：即以无生物拟人化。如沈义甫幼时应塾师对：

绿水本无忧，因风皱面；

青山原不老，为雪白头。

二、以人拟物。如北大教师联：

甘当教授因传道，

愿化春泥犹护花。

三、以物拟物：以甲物当乙物来写。

兽云吞落日，

弓月弹流星。

以云拟兽，以月拟弓。

四、人、物混拟：拟人、拟物两种修辞兼用。

苍松翠竹为三友，

月地云阶漫一尊。

上联拟人，下联拟物。

夸张

夸张就是有意将主客观事物的局部特征夸大或者缩小，以鲜明地突出其本质特征，增强表达的效果和艺术的感染力。

一、扩大夸张：将所写对象的特征、性质、作用、程度，尽量往大处、深处、重处、好处加以扩大。如徐悲鸿言志联：

直上青天揽日月，

欲倾东海洗乾坤。

为了表达自己的意志使用了十分夸张的手法，事实上人不可能上天“揽日月”、倾海“洗乾坤”的。

二、缩小夸张：把事物的形象、性质、特征、作用、程度尽量往小处、少处、弱处、浅处、轻处加以缩小。如峨眉山顶宫殿灶房联：

一粒米中藏世界，

半边锅内煮乾坤。

大千世界藏于一粒米中，巍巍乾坤置于半边锅内。这种缩小的夸张，意在说“米”、“锅”之大。

三、一扩一缩：如华山陈希夷庙联：

天下太平无一事，

山中高卧有千秋。

上联缩小夸张，下联扩大夸张。

运用夸张手法要尽量把握分寸，不可无限扩大或缩小，应当以客观事实为基础，以具体环境为依托，令人感到夸张得体，真实自然。

衬托

衬托即“烘云托月”的映衬法，为突出主体，用类似的、相关的或相反的事作陪衬。被陪衬的为主体，陪衬的是陪体。衬托在楹联中的运用，常见的有正衬、反衬，也有正反衬并用的。

一、正衬：以类似或相关的衬体来衬托主体。如浙江上虞虞姬庙联：

今尚祀虞，东汉已无高后庙；

斯真霸越，西施羞上范家船。

上下联分别以吕后、西施衬托虞姬的悲壮义举。

二、反衬：以与主体相反或迥异的事物作陪衬。如一副意在说明人情淡薄、世事坎坷的哲理联：

看透人情知纸厚，

经多世路觉山平。

纸虽薄，但与人情相比却显得厚；山路本来不平，但与世路相比却显得很平坦，这一反衬，突出表现了对人世的感叹。

借代

借代就是不说出事物的原名而借用跟它有关联事物的名称来代替它，也就是换个说法，故借代也称换名。原事物称作本体，用来代替本体的事物称借体。运用借代的修辞，可使楹联的语言富有变化，造成鲜明生动的形象特征，以引起人们广泛的联想。借代的手法主要有如下几种：

一、以具体代抽象：

黑发不知勤学早，

白头方悔读书迟。

借“黑发”代替本体——青年，借“白头”代替本体——老年。

二、以抽象代具体：如于谦幼时折花藏于袖，为塾师所窥，出对，于应答：

小孩子暗藏春色，

老大人明察秋毫。

以“春色”借代花。

三、以全体代部分：如张居正与顾璘之赏菊，见一折菊者，二人对答：

赏菊客来，两手劈残彭泽景；

卖花人去，一肩挑尽洛阳春。

以“彭泽景”借代菊，“洛阳春”借代花。

四、以部分代全体：如三闾大夫祠联：

何处招魂，香草还生三户地；

当年呵壁，湖流应识九歌心。

“三户”语出《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”“三户”犹言几户人家，此借指楚国。九歌为屈原《楚辞》篇名，此借指屈原。

五、以特殊代一般：

皆替红颜添俏丽，

顿教巾帼显风流。

借“红颜”、“巾帼”代妇女。

六、以一般代特殊：如苏州白居易祠联：

唐代论诗人，李杜以还，唯有几篇新乐府；

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。

历代苏州诸多刺史，此处刺史专代指白居易。

七、以事物特征代事物：如清末鸦片战争时，时人撰联讽清朝官员：

头上有情飘翠羽，

胸中无策退红毛。

“翠羽”即清朝官员之蓝翎顶戴，此代指清朝官员；“红毛”代指英国侵略军。

呼应

联文中前后句的字词各在对应位置上重复出现，相互呼应。

一、明呼应：前后对应的字词明显出现在对应位置上。如明代吏部尚书杨一清幼时应某尚书对：

手挈两盅文武酒，饮文呼？饮武乎？

胸藏万卷圣贤书，希圣也，希贤也。

“文武”、“圣贤”四字前后呼应。

二、暗呼应：前后呼应的字词不同，但意义相联。暗里呼应即联句中的词与该词的别称、借称或同属概念前后暗相呼应，内容浑然一体。

朝登箕子峰，危如累卵；

夜宿丈人馆，安若泰山。

箕子为山名，谐音鸡子（鸡蛋），与卵相呼应；丈人与泰山均为岳父的别称，互相呼应。

鹊噪鸦啼，并立枝头谈福祸；

燕来雁往，相逢路上话春秋。

鹊报吉祥，与福相呼应；鸦啼凶兆，与祸呼应；燕来为春时，雁往正秋令。